□袁占才

天上人间，欢悲离恨；云阶月地，衷肠互诉；仙界凡尘，情缘巧结。一年一度，萤烛秋光，七夕又到。心灵手巧的织女，从银河彼岸，满脸羞赧，踏过鹊桥，向我们走来。喁喁私语，满腹情话，引发我们浮想联翩。

在这个多情的初秋之夜，遥望星空，忍窥河汉，情思悠邈，飘至瑶台。为牛郎的离奇情缘，为织女的坚贞不渝。民间四大爱情传说，虽皆凄婉悲怆、缠绵悱恻，但位居首位的牛郎织女的传说，内涵却格外丰富，形象格外饱满。她情节曲折，几经往还，给人以太大的震撼，太广阔的想象空间。仔细回味，几千年间，在饥寒交迫的民众生活里，贫苦男儿，目不识丁，最大的愿望就是娶回一位貌比天仙的妻子，男耕女织，甜蜜生活。这种演绎，是普通老百姓的心理映现。

鲁山是“中国牛郎织女文化之乡”。牛郎织女的传说，在鲁邑家喻户晓，妇孺皆知。翻开最早的明清县志，哪一部中都有关于“牛郎洞、织女潭”等地名的记载；一方民众的文化传承，保留了这个民俗传说原生态的面貌：牛郎后裔的祭祖，牛郎洞的跪拜，九女庙的乞子，七夕的乞巧，对牛的尊崇，辛集街的古会，葡萄架下的夜听，山区的养蚕织丝，无不彰显出牛郎织女文化的深厚根基。

鲁山是柞蚕丝绸文化之乡。自夏代始，这里即植柞养蚕。鲁山绸被誉为“织女织”“仙女织”，那是品牌。鲁山的绸缎，杨贵妃穿过，唐玄宗赏过；1915年，漂洋过海，在万国博览会上还一举夺得金奖。瑞士“好士门”公司，几代人经营鲁山绸。为什么鲁山绸名满天下，民间只为这蚕虫是织女从天上带到人间来的。织女下嫁鲁山，没带别的嫁妆，只带来了“天虫”和“九姑娘花”。“天虫”即柞蚕种。鲁山人少吃蚕蛹，因其来自天上。这虫儿，到人间，千辛万苦，结茧吐丝，为的是让人保暖御寒，可谓功高盖世，人们心里生着敬畏。据说， “九姑娘花”即油菜花，也是织女从天上带来的，让鲁山的百姓度春荒用的。时至今日，春风吹来时，鲁峰山周围，漫山遍野，金黄灿烂，香气弥漫，升达天宫，那是在传递一种信息：织女在人间，过得幸福美满。

鲁峰山周围，是万亩的葡萄园。葡萄藤葳蕤多姿，葡萄颗颗晶莹。玛瑙一样的葡萄，粒粒饱满，酸甜适口，被国家认定为纯绿色、无公害产品。葡萄装箱，远销数省，那上面标注的是“牛郎故里、仙缘葡萄”。吃几粒，仙韵悠长。说起来，还得感谢织女。这一带，家家户户，庭院中，原有葡萄种植，种葡萄，不只为吃，为的也是七夕之夜，藏在架下，听牛郎织女的情话绵绵。却不料，无意插柳，引入大田，一种，花开遍地，效益可观。

吃着甜美的葡萄，回味着一个数千年的爱情故事。

鲁峰山的西南隅，有一个村子叫孙义村。村子里，一多半的原始村民都姓孙，尊牛郎为老祖宗。认祖归宗，是一件十分严肃的事情，胡乱去认，那是对祖宗的不恭，要遭天谴的。但孙义村的孙氏后裔，言之凿凿，异口同声，认牛郎为其祖先。正因此，外边的村子再怎么演《天河记》，他们并不妄加干涉，甚至也去观看。而作为发祥之地的孙义村，却是从不让在本村演的。这是数千年来传下的规矩，也是该村的独特民俗。他们认为，牛郎是自己的老祖，叫戏子们扮作自己的老祖在台上扭来摆去，偷看天女洗澡，偷走织女仙衣，又在鹊桥上缠绵，有辱斯文，不堪视听。

村中央有个牛郎祠，祠中供奉的，当然是他们的老祖爷牛郎、老祖奶织女。有时候，他们又叫老祖奶为老姑奶、九姑奶。

切记，这织女，在鲁山流布的传说中，她是玉皇大帝最小的女儿九姑娘。九姑娘织女配的是牛郎，他们演绎的是《天河配》《双星缘》。而七仙女配的是董永，演绎的是《天仙配》。牛郎是老牛做的媒，董永是大槐树做的媒。

孙义村人娶了老天爷的女儿，与老天爷攀上姻亲，理所当然，玉皇大帝就成了孙氏的外爷。我们称老天爷，冷冰冰的一个神仙形象，孙义人却称之“老天外爷”。他们认为，风霜雨雪，那是老天外爷喜怒哀乐的表现。

一个“外”字，几多情感融入。

鲁山还有很多牛郎织女的民歌民谣。这里山多水多，山高野旷，人们在田间劳作、山野牧放中，对牛郎织女抒发出万端情感，对答传歌，遥递情意，即兴编唱。声调高亢嘹亮，节奏明快欢畅。这是牛郎织女传说之外，衍生出的一朵奇葩。

这些民歌民谣，所蕴含和表达的，无不是对婚姻爱情、美满幸福的憧憬与期盼，无不是对男耕女织、田园牧歌的讴歌与赞颂。

七夕是中国的爱情节，虽然牛郎织女并未领取结婚证，但老牛为他们做媒，两厢愿意，同居一起，生儿育女，恪守爱的承诺，不离不弃。他们的婚姻关系，虽无海枯石烂的盟誓，却是生死不渝，与婚前情人、恋人或婚后第三者，是截然不同的情感。

让我们共同祈祷，天下有情人都像牛郎织女一样，永远恩爱和谐。让我们共同守护牛郎织女文化，这美好的精神家园。