◎李国献（河南舞钢）

儿时的记忆中，我们那个小山村里常有卖货郎的身影，他们肩挑担子，手持拨浪鼓，沿街走巷兜售日用杂货。这些买卖人被称为“货郎担”。

货郎担“麻雀虽小，五脏俱全”，在那交通闭塞供销不畅的年代曾给乡民带来很多便利，深受百姓欢迎。尤其是那些小朋友，只要听到货郎担“咚咚”的拨浪鼓声，就一溜烟跑回家找些碎铁烂铜换糖吃。货郎担一到村里，就像平静的湖水中丢入了一块儿石头，击起层层波浪，村民像看“耍猴”似的把货郎担围个水泄不通，有买东西的，也有凑热闹的，气氛犹如过年。一阵讨价还价后，村民和卖货郎“各得其所”，然后一哄而散，卖货郎又挑起担子摇着拨浪鼓走向另一个村庄。

货郎担历史悠久。商品经济的发展和流通方式的落后为他们创造了生存空间。他们是商务运行体系中最底层的小人物，在供与需狭小的夹缝中用一双脚板架起了一座简易又牢固的桥梁，为千家万户输送生活所需。他们独特而又充满戏剧性的人生吸引着历代文人的关注。北宋张择端的《清明上河图》里就有货郎担的身影；南宋李嵩的《货郎图》把货郎担描绘得栩栩如生；现代著名歌唱家郭颂演唱的《新货郎》红遍了大江南北；春节民俗表演中也有挑着担子东摇西晃的货郎担。

从北宋至上世纪六十年代，各个时期都有货郎担走街串巷踩平的路径。他们挑着担子迎来日出，送走晚霞，冬冒严寒，夏顶酷暑，在那熟悉的乡间小路上，用沉重的步幅反复地丈量着，疲惫而孤单的身影飘来飘去。他们是跳动在城乡时空中的一个符号，标识着一个时期民族经济发展的示意图。货郎担的形象在城乡居民眼里略显“灰色”，这是他们对商道文化认识的肤浅，曲解了货郎担“斤斤计较”的商务内涵。村民既厌恶货郎担的“唯利是图”，又时常盼望着他们把商品送到村里来。买卖心不同，这种世俗在货郎担与村民的交往中表现得淋漓尽致。

货郎担一架货担装载着一家人的衣食住行。货郎担是庞大商务网络的末梢，是商海中的小虾米。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃青泥。货郎担的生存环境并不宽松，他们从几经盘剥的“上线”把货物进回来，利润空间微乎其微。但他们深信“无商不富”，持之以恒地做着整购零销的营生，不拒细流，以期成海。他们挣的是脚力钱和辛苦钱。每日挑着担子早起晚归，按照既定的出行线路图不停地兜圈子，宁肯压弯腰、磨破鞋，也不走捷径隔过一个村庄，似乎每个村庄都有他们的“应收款”。长期的实践与总结，他们发明了节省气力的拨浪鼓，就像现在商贩用的小喇叭，用它代替了大声吆喝。货郎担每到一个村庄就摇起手中的拨浪鼓，向村民传递信息。拨浪鼓除了发声招揽人外，还能摇出特定的含义。刚进村时摇的是慢一拍“等、等”，只要这个节拍不变，货郎担就不走。一旦摇出快两拍“不等、不等”，买东西的人如果这时不去，货郎担就出村了。

货郎担既下苦力又费心思，每天都在走商家和消费者架设的“钢丝绳”上，既要探究货物的质量、价格，又要揣摩消费者的心理，弄清什么商品畅销，然后决定进什么货。货郎担销售的货物一般是针线、木梳、卡子等低端琐碎日用品，都是“蝇头小利”。但他们靠的是薄利广销，积水成渊，广大消费者的点滴沙石帮他们铺平了幸福路。所以货郎担也常怀感恩之心让利消费者，收费时“甩零”，送物时“添整”，以此博得村民的欢心，建立良好的互惠关系。

上世纪六十年代，随着社会主义经济组织和供销体系的不断完善，货郎担原本狭窄的生存空间被“闭合”，渐渐退出历史舞台。人们生产生活物资供应被供销社、百货公司等集体或国营组织所代替。改革开放后，国家大力发展社会主义市场经济，个体户如雨后春笋般遍生城乡，供销社、百货公司又步了货郎担的后尘，人们的日用所需可在超市里任意挑选。近几年来，随着科技发展，“线上销售”铺天盖地，人们动动手指，所需物品就送到家里。这种快捷的“隔空购物”又冲击了传统的实体经济。

这就是事物发展的“否定之否定”规律，正是这些被淘汰的事物催生了新生事物层出不穷，推动了历史巨轮滚滚向前。货郎担就是事物发展链条上的一颗明珠，曾经光彩照人，留下美好记忆。