◇ 曲令敏

走远了，那个教百姓坑染麻衣的墨子，那个佩兰苦吟《离骚》的屈原，那个功成身退的元次山；走远了，那个为国捐躯的民族英雄任应岐，还有那些冶铁炉旁挥汗铸器的工匠，那些窑前凝神观火的花瓷匠人……有幸的是，我在袁占才的散文中又寻见了他们。

鲁山，这片古老又年轻的热土，曾经孕育出多少英烈豪杰、神奇传说，在瓜瓞绵绵时时更新的当下，正有人伏身捡拾历史文明的碎片，赓续传承数千年的文化脉络。

曾多年担任县文联主席的袁占才，是这群人的代表。

读袁占才的《守望》，我不止一次掩卷沉思，回望我走过的那片山山岭岭，再次叩访那些传说故事与历史人物，才知道当年的走马观花堪称浮浅，不知有多少故事多少细节，在《守望》里得到了补充与激活。

想要为《守望》写读后感，已经有些日子了，迟迟没有动笔，是因为鲁厚之老师的评论写得太好了，以至于赞同之外无可赘述。

“袁占才背着‘责任’的行囊跋涉在鲁山大地，去追寻开启中华古文明的密钥，去呼唤屈原、墨子回归故里，去挖掘历史文化的精髓。十几部大书堆积案头，容易吗？皓首穷经，多少次焚膏继晷终不悔，因为，他把自己融化在了文化的绿野里。”

可以说，这段话是对袁占才多年来的原野考察和案头耕作的准确定位，实至名归。作为组织者和重要撰稿人，袁占才在《守望》中多次写到为发掘和梳理鲁山历史文化举火加薪之人，奉上他真诚的感佩和谢意。不居功，不掩他人之光华，实属难能可贵。

我一直以为，成熟的文化散文，不是炒旧闻、抄资料，而是将悉心爬梳出来的“坚果”聚积在心里，榨取、酝酿，在功夫和功底里发酵，之后成酒、成歌。我曾经把这个过程称为吃石头。

袁占才的文化散文给我的感觉就是这样写出来的。

书中分几个版块，因人物鲜活，脉络清晰，让人过目不忘。

对于历史名人的书写，和对古文明遗址的田野考察，是书中最亮眼的版块。从墨子、鲁班、刘累、屈原、郦道元到任应岐，从草根艺人到医界楷模，从唐钧花瓷、汉代冶铁、仙女织丝绸到南水北调横跨大沙河的天桥飞度……见天见地见流光，行文无不回肠荡气。

这不是简单的文字记述，字里行间处处彰显着作者的文化自觉。《珍视历史名人》一文中，占才有这样两段夫子自道：

“历史名人身上所凝聚出的价值取向、道德追求、政治信仰、人格魅力等精神元素放射着无限的光芒，可以产生超越时代的力量。”

“城市的形成与发展是一个不断沉淀与积累的过程，每一座城市都应该具有自己独特的灵魂，它是一座城市的精神品质，它源自城市的文化传承、地域滋养。”

这种文化自觉，使得典籍史料，和野地里的荒芜默存的遗址遗物有了呼吸，有了声响，有了开口言说的可能。这不单是一门学问，更是一种有情有义地创作，是对作者学力、智力和才情的考验。

书中不乏乡贤类的“大人物”，也有市井里引车卖浆、修鞋、理发的“小人物”，通过浆汁饱满的细节描写，有血有肉有温度，显现出了作者与底层生活息息相通的平民情怀。

村子里那个调皮捣蛋的孩子王长大成人再读几年书，便成了调解邻里纠纷、主持红事白事、安排年节礼俗的人。他们无职无权，却有着服众的人格魅力，这种乡贤式的人物，哪村哪乡都能找到。他们是乡风良俗的创造者和维护者，是乡间少不了的“大人物”。

两条木凳，一副挑子，木柴火烧水……师傅开始刮脸刮胡子之前，要先用热毛巾溻了又溻，直到顾客毛孔舒服地打开、硬硬的毛发服帖后，剃刀才轻柔舒缓地在唇颊上游走，仿佛轻风拂过心田……这种旧式理发人，正如一缕阳光，温暖着卑微的你我。

还有着墨不多的乡土散文，也是书中青葱的亮点。

我也是农村人，情不自禁地喜欢那些着墨不多但乡野气息浓郁的文章。能感觉得出来，写这类文章时，占才如鱼得水，地域方言与典故随手拈来，充盈着这一方山川大野的气息。一篇《三县交界盐店村》，不足三千字，一个村落的人事变迁、历史脉络、自然地理，地藏与物产、民风与民情，便活泼泼地鲜明在眼前，作者生命来处的青气与灵气汩汩往外冒：

“依山就势，盐店村滨河而居，40多个自然村豆子一样撒在15平方公里的山坳里生根发芽，多少人家被山罩住。”“山高挡不住心近，有娶过来的，自然有嫁过去的，山西山东，山南山北，虽是一山之隔，却是两县通婚。”

这样的语言，喊喊跟人走，所写人烟故事，连环画一样展开……

算来认识占才有很多年了，几十年前，我当副刊编辑，他给报社投稿，人年轻，文字却很干净，很老到，几乎不用动笔改。占才如今出了几本文化含量很高的书，依旧不浮不躁，一丝不苟。从岗位上退下来之后，依旧笔耕不辍，实在令人钦敬。