◇ 曲令敏

栉风沐雨

出处：《庄子·天下》“墨子称道曰：‘昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。’”后人由此提炼出成语“栉风沐雨”。

释义：栉（zhì）梳子和篦子的总称，比喻像梳齿那样密集排列。栉风沐雨，风梳头，雨洗发，形容人不顾风雨，辛苦奔波。

《庄子·天下》中引用墨子的话，译成白话：“过去大禹让洪水四处散开，疏通江河，而沟通四夷九州，大川三百，支流三千，小沟无数。禹亲自拿着盛土的器具和掘土的工具，而聚集了天下的河川；累得腿上连汗毛都没有了，暴雨淋身，疾风梳发，安定了万国。禹是个大圣人，他为民劳苦到如此地步。”墨子距大禹治水的时代不算太远，他的话是可信的。

大禹治水，多为口口相传的民间记忆，散见于多种史书资料：禹生于上古时期，是黄帝的玄孙、颛顼的后代、夏后氏的首领、夏朝的开国君王。有功于民者，多被尊奉为神，这也是禹的神话与传说遍生遍长的起因。

《庄子》有载：“禹之时十年九潦”，《尚书·禹贡》和《史记·夏本纪》，都有大禹疏浚了包括黄河长江流域的九道江河的说法，地域包括古兖州、古豫州、古冀州、古荆州、古雍州，古汝州也在其中。

漫漶的史迹不可考，地下文物和山川形貌反倒成了古老传说的佐证。

汝州当代学人刘占江经多方考证，有此一说：古 “汝海”所涉及的栾川潭头和嵩县田湖，以及登封、鲁山、汝州等地都有大面积湖泊和大禹治水的历史记载。他推断当年大禹治水的主战场，应在“以嵩山为中心的伊、洛、颍、汝河流域。”

近年来，相关专家对汝阳县牛头山文化遗址多次考察，根据出土文物和《禹贡书》《山海经》《史记》等文献记载相对照，认为汝阳县牛头山文化遗址为大禹治水的“工程指挥部”遗址。

当年，大禹接手父亲鲧治水，新婚4天就抛家别舍，一去十年未归。他记取父亲的教训，翻山越岭，实地考察，得出水只能疏而不能堵的结论，由此制定了正确的治水方案，亲自率众人用简陋的石斧、石刀、石铲等，在衣不蔽体、食不果腹的情况下，清淤开渠，劈山泄洪，最终导水入海，从根本上解决了洪水泛滥的大灾难。

汝州市蟒川镇蒋姑山地质古老，层峦叠嶂，其中有传说中的大禹摇船到山前救人的“码头崖”，崖上还有大禹拴船用的象形石“拴船鼻儿”。汝州境内的紫云山上，有被人称为记录大禹治水天书的巨石，刻有“田”字和河流。与汝州市地头相连的鲁山县，有河名禹王河，境内的仓头镇，田连阡陌，溪壑如梳，又有禹王庙和禹王冢。

栉风沐雨，是大禹为中华民族留下的文化种子，在天下万民的后土中一代代生根发芽、开花结果。

在全面进入智能化的今天，我们更应当继承禹王栉风沐雨、三过家门而不入的敬业精神，继承他筚路蓝缕、舍己为民的艰苦奋斗精神，承担起该承担的，对得起自己的生命，对得起肩负的使命。