出叶县县城向西南30多公里，伏牛山系的尾巴在这里微微摆动了一下，便摆出一座石门山。山间两峰对峙，形如石门，因此得名。自古以来，这里就是历代高人名士喜欢的隐居之地。

目前，各大影院正在热映的电影《长安三万里》中，就有诗仙李白与好友岑勋、元丹丘等在开怀畅饮中作下千古名篇《将进酒》的桥段。如今，越来越多的资料证明，1300多年前的一个晚上，三人就是在石门山聚会欢宴，李白面对环抱的群峰、满襟的绿荫，听着石门瀑布飞溅的声响，情不自禁地吟出“君不见黄河之水天上来……”。

元丹丘隐居处，《将进酒》作于石门的佐证

“元丹丘是唐代的隐士，在石门山隐居多年且葬于此。”8月2日，原叶县文化局局长、70岁的李元芝说。

李元芝是提出并证明李白《将进酒》作诗于石门的学者，他多次走访石门山，翻阅了大量相关文献资料。在2015年5月举行的“重走诗仙路”座谈会上，李元芝论证了《将进酒》作于叶县，得到了与会专家的普遍认可。

石门山中山峦叠嶂，其中一座山的山顶尖如圆锥，当地人称其为尖山。虽然山势不高，但是陡峭难行。山坡上，苍翠欲滴，树枝将山间的羊肠小道挡得严严实实。8月2日，记者随李元芝拨开树枝向山上探寻。

来到山顶后，一座古坟冢呈现在眼前，相传这就是元丹丘的墓穴。据李元芝介绍，按照传统，中国人埋葬之地讲究风水，可是隐士元丹丘与常人不同，将墓穴选建在靠不了山也贴不住水的山顶最高处。令人费解的是，山顶上全是石头，墓穴里却有土。

山脚下一户闫姓人家家中保存着一块残破的碑，碑文所刻“唐元丹邱”和“太白集载闻丹邱”（今“邱”统一作“丘”）字样清晰可辨。

当年，李元芝听说石门出现残碑后特意来访，见到该户人家垒墙要用这块残碑，苦口婆心劝导才使其保留了下来，成为元丹丘隐居石门最有力的佐证。

常村镇李家庄村境内的蛤蟆嘴洞早已成为叶县一景，此景点也是当年元丹丘的炼丹处，叶县投资11亿余元修建的叶县1号公路途经该景点。元丹丘一生曾在多处隐居，毫无疑问的是，李白是在拜访这位隐士期间，与岑夫子三人一起聚会豪饮时写下的《将进酒》，这也意味着哪里有元丹丘，哪里才有可能是《将进酒》的出处。目前学界的研究结论不一，但大致分为：作于嵩阳的元丹丘隐居处、梁宋东鲁一带、安陆和叶县石门山4个地点。

《将进酒》中提到的“岑夫子”，现代研究者一般认为是南阳处士岑勋。岑勋写信联系李白，并驾车到元丹丘隐居处。李白和岑勋在元丹丘隐居处写下两首诗，一首是《将进酒》，另一首是《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》。

李元芝认为，从后一首诗中“黄鹤东南来，寄书写心曲”一句，可以判断岑勋的出发地点在东南方向，李白、元丹丘所在地在西北方向。而南阳位于“嵩阳”和“梁宋”的西南方向，位于“安陆”的西北方向，如果李白是在这几个地方写的《将进酒》，不但地理位置有矛盾，而且这三地离南阳均有300公里以上路程，在当时要驾车前往邀请客人是很困难的。

李元芝解释道，在古人观念里，南阳和叶县呈南北走向，而石门山在唐代叶县县城（今叶县叶邑镇）西35公里处，所以古人会认为南阳位于石门山东南方向，且与石门山距离较近。因此从逻辑上来说，《将进酒》和《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》都应作于叶县石门山。

作为盛唐时期伟大的浪漫主义诗人，李白“好剑术，喜任侠”，性格豪迈不羁，喜欢饮酒作诗，远游交友。天宝元年（公元742年），李白被唐玄宗召入京师供奉翰林，深受宠信。然而不到3年，李白终因得罪权臣高力士等人而遭谗陷，被唐玄宗疏远。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”天宝三年（公元744年）三月，李白出京，重新开始游历生活。天宝十年（公元751年）前后，李白留在石门山元丹丘居处，并与元丹丘、岑勋合力上演了流传后世的“三人行酒图”。

随后，李白在岑勋邀请下赴南阳逗留，与诗人王昌龄和族弟李襄相逢。旧友亲朋聚首，诗仙又有了诗兴，作有《同王昌龄送族弟襄归桂阳二首》《邺中赠王大（一作邺中王大劝入高凤石门山幽居）》。

李元芝认为，这处的“邺”疑似为“叶”。这两个字的古体字不仅音同，而且字形相近，就是在正史中也有被颠倒的时候。这个“叶”字，所指应为叶县。

至此，诗仙在叶县石门山写下《将进酒》也就站住脚了。

高凤石门山，《将进酒》作于石门再添佐证

当天，在另一农户家，记者看到了另一块残碑，上面书写“汉高文通隐”，结构匀整、浑厚深沉，右侧刻有“同治七年戊辰秋八月辛酉二十有七日”，左侧则有“南阳叶县知县彭泽欧阳霖率千总”等字样。

文献上记载：欧阳霖，江西彭泽人，博学多闻，清同治六年（公元1867年）始任叶县知县，为官清正廉洁，广施教化，颇有政绩。这块记事碑，就是欧阳霖上任一年后所立，记录的正是东汉名儒高凤曾隐居于此的往事。“毫无悬念，此处也是高文通的隐居处。”李元芝说。

石门山中有一条漂麦河，长年流水不断，该河也曾与高文通共同见证着潦水漂麦的故事。

高凤，字文通，东汉名儒，叶县人。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。据《后汉书·隐逸列传》记载：汉章帝建初年间，东汉叶县籍名儒高凤隐居于石门山，专精诵读，终日不辍。一日，其妻之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水漂麦。故事传为美谈，后称该河为漂麦河。

该书还记载：在石门山的漂麦河上游，南面的杏核山和北面的石门山相向对峙如门，古称石门山。进入石门口，但见山水如画，宛若仙境，令人流连忘返。高凤在历史上广受高人隐士推崇，他的归隐之地自然也吸引了不少人追随。因此，高凤以后，此处一直被称为“石门嘉遁”，意为历代多有高人隐居。

“《后汉书》高文通潦水漂麦的故事和‘石门嘉遁’的描述，或许也是吸引元丹丘在此隐居且终老于此的原因之一。”李元芝说。因为在诗仙李白的多首诗里，将石门山元丹丘隐居处叫作高凤石门山元丹丘居处。

日本神户大学教授笕久美子编著的《李白年谱》中清楚地记载：天宝十年，李白51岁，春在任城，秋滞留在高凤（后汉隐士）石门山（又名西唐山，在今叶县西南）元丹丘居处。

近年来，为研究李白在石门山的足迹，李元芝读了不下100本关于李白的文献：开元二十年（公元732年）后，元丹丘隐居嵩山，其间曾邀李白前往，李白有《题嵩山逸人元丹丘山居（并序）》记此事；大约天宝五年（公元746年），元丹丘短暂隐居于长安东南的子午谷，李白《西岳云台歌送丹丘子》及杜甫《玄都坛歌寄元逸人》中都有提及；此后，元丹丘又隐居叶县石门山，则有李白《闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之》《寻高凤石门山中元丹丘》《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》等诗为证。

上文中提到的李白与诗人王昌龄和族弟李襄相逢后所作的其中一首诗，同样提到了高凤石门山。

碑文及诗作相互印证，即指证了叶县石门山为高凤隐居处，自然也就是李白诗作中的“高凤石门山”所在地。

二贤祠，高洁品德代代传

当天，记者还看到了“高山流水自古今，明月清风尚往还”石刻对联。这石刻对联曾立于二贤祠门前，而二贤祠则是为纪念高凤和牛凤两位隐士修建的。

在李家庄村村部后边的山坡上，有一处荒废的空宅地，茂密的野草高过人顶。拨开草丛，仍能不时地发现一些旧砖故瓦。“这是二贤祠的旧址，附近还有好多石碑，只可惜当年修石门水库被拆掉了。”李家庄村驻村第一书记窦文龙遗憾地说。

像元丹丘一样，牛凤也因崇拜高凤特来石门山隐居。牛凤（原名丰或风），号平山，叶县人，20岁中秀才，3年联捷考取进士，被明武宗钦命为吏部验封司主事。史书曾有记载，宁王朱宸濠，培植亲信，网罗党羽，蓄兵谋反，满朝文武大臣，人人心知肚明。但鉴于王氏皇权之争，都怕引火烧身，无人敢贸然披露。朝堂上，武宗皇帝兴起，拟南巡，众大臣纷纷支持，讨皇上喜悦。唯独刚正不阿的牛凤深知有叛乱的隐患，力排众议，谏帝勿行。有人以利害规劝他，他说：“吾何避斧钺哉！”他的劝谏，一扫武宗皇帝出巡兴头，杖其四十，罚跪五日。不久，宁王朱宸濠果然反叛，武宗皇帝去南京督征平定。平叛第二年，武宗皇帝驾崩。新皇帝嘉靖提升牛凤为谏官，任太仆寺卿。

牛凤虽官位升迁，却深感耿直清正之人为官之艰险，便告老还乡。回乡后，他钟情流连于叶县名胜美景“石门嘉遁”，更敬仰思慕高凤之品学，遂更名为牛凤，别号西唐，被人尊称为牛天官。

“涓涓昆水发西唐，曾是文通閟德乡。暑雨忽飘曝麦散，凉飔徐递诵声长。高风流播山川在，信史光昭姓字香。犹有居民谈故迹，荒坟何处草茫茫。”从牛凤《昆源嘉遁》的字里行间，不难看出对高凤的崇拜，用现代的话来说，十足的高凤“铁粉”。

明万历年间，叶县知县十分敬仰高凤、牛凤的品行，在高凤隐居遗址修建了二贤祠，像《将进酒》那样，隐士们的良好品德为世代后人所传颂。

新中国成立后不久，叶县人民在漂麦河下游修建了石门水库，更为这连绵的石门山增添了灵性。

回眸大雨过后的石门山，连绵起伏的群山环抱一泓碧水，雾锁河川、天水迷离；几处村庄依山傍水、红瓦青墙，房前梧桐摇曳、屋后皂角参天……面对一幅山水田园风光画卷，一行人忍不住大声吟诵：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来……

吟诵间，白云停驻，飞鸟遁迹，高文通、元丹丘、李白、岑夫子、牛凤在眼前轮番闪现……

（本报记者 杨沛洁 文/图）