袁占才

元结故里商余山位居鲁山西南，距县城约15公里。因为元结之故，我曾多次来此，寻觅这位名贯古今的唐代大诗人的活动踪迹。

2022年的十月金秋，我再次来到商余山，参加“‘元结故居遗址碑’揭碑仪式”。当时正值野菊花盛开季节，遍山的野菊花金灿灿的，似在笑眯眯地欢迎我们的到来。1000多年前的元结尤爱菊，想当年，他到舂陵（今湖南境）做官，发现那里是不种菊的，于是不惜千里迢迢从家乡携去菊种，植于前庭墙下，并作《菊圃记》，赞菊方华可赏，在药是良药，为蔬是佳蔬，告诫贤人与君子要自植其身，慎择所处。他言道，菊“纵须地趋走”，难不成他带往舂陵种的，就是商余山故居前的野菊？

我们下车后，涉过淝溪吊桥，登上起伏的商余山，下至药王庙西侧一湾，此即立碑处。碑前是一片平畴沃野。对照元结《述居》察看地形，可以肯定，诗人当年就是在此耕读生活的。目视元结曾经耕灌过的田地，今都种成了参天之杨，直似元结之忠直性格。溪水不见，溪沟尚存；那口泉井，有心人用砖简单砌护了起来。山野寂寂，我们一行人的到来，打破了这里平日的宁静。笨眼巡观，这里依山傍水，田土肥沃，的确适于修身。佩服结父元延祖，千年前居然以“鲁县商余山多灵药，遂家焉”，择此佳处定居，培养出一位香溢百代的诗家。

参与揭碑仪式的多地学者，亦有村民，都怀着对元结的景仰而来。秋阳朗照下，蒙碑的红绸布被缓缓拉掉，“元结故居遗址碑”呈于眼前。面对精雕细刻的巨碑，人们合掌躬身，礼敬元君，感叹1200多年后诗人英魂回归。

这块碑的刻立，酝酿了多年，今由县炎黄文化研究会、县文联偕商余村共同勒石。忆及前几年，在药王庙的左前方，县书法家协会亦曾竖过一块“元结故里碑”，碑仅几个大字，未有题记，陌生人看了，难知根源。今立之碑，正刻“元结故居遗址碑记”，述碑刻缘由，记诸公奔走鼓呼之功；背刻元结于此所作《述居》一文，让人遥想元结在这里耕读之情景。

人杰地灵商余山

《述居》仅300来字，叙商余地形，言山东有谷，谷有泉田，泉可浸畦。泉合淝溪，溪流出谷，合汇于滍。元结在此，占山泉，辟榛莽，依山腹，望丰年，习静保闲，耕艺山田，兼备药石，与兄弟承欢于膝下，与朋友和乐于琴酒，不为物累，怡然自得。

商余山又名笔架山、长寿山，山虽不高，却绵延逶迤。山上多原始次生林，植被良好，杂花遍地，野生药材比比。有人统计，这里产植物类药126种、动物类药21种、矿物类药7种。“商余灵药”，古鲁著名八景之一。昔年，自商余至滍阳，绵延20余公里的薛店街专营中药材，有药不经商余不灵之神谓。

元结在商余，潜心两汉古籍，以致诗文超迈六朝。漫步在故居碑前后，元君耕种习读之景仿佛在眼前。他的一生，怀有宁静闲适的心态，亲民旷达的情怀，皆得于家乡山水的滋养。我想，他人生的理想与追求，最初定然不是做官，而是为文，是做学问。他的诗文，有田园牧歌式的闲适。其《贼退示官吏》“昔岁逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前”描述的就是青少年时，他在商余山悠然自得、边耕作边读书的场景。

当然，元结的诗，诸如《贫妇词》《去乡悲》《舂陵行》等，更多的还是反映民生疾苦。仔细品读，我们可以感受到，他笔锋犀利，情感激奋，词意幽远，格调高古。难怪欧阳修赞他“笔力雄健，意气超拔”，杜甫誉其“道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。”清末古文家吴汝纶评论其“放恣山水，实开子厚先声”“文字幽妙芳洁，亦能自成境趣”。史学界说他开了韩愈、柳宗元古文运动的先驱，称他是上继王勃、陈子昂而起，中与杜甫并肩努力，后为白居易的新乐府开路，在中国文学史上有着承前启后的功绩。

这种定位，何其高也。

瀼河与瀼溪

站在商余山上，西眺南望，但见层峦环绕，嵯峨叠嶂，山霭苍苍，云雾缈缈，免不了思起千载，往事回溯。元结，字次山，布衣历官，出仕后，不十月，连升9级，至尚书郎。因其忠直方正、文武兼备，被平顶山市和鲁山县评为十大历史名人之一。他不单诗文绝佳，更重要的是，他领兵征战，威震四方，心怀报国，清德卓行，忧国忧民，刚正不阿，敢言心声，诚信化人。我曾登临《西鲁讲堂》，讲述《典出鲁山的成语》，其中“断章摘句”“欺上罔下”均典自元结。“断章摘句”是诗人李商隐称赞元结文思敏捷，随意裁断章节，点缀修饰，就做成了好文章；“欺上罔下”说的是元结初任道州刺史，哀生民涂炭，上书《奏免科率状》，言“西原蛮”陷城后，道州百姓“十不存一，资产皆无，人心嗷嗷，未有安者”。元结情真意切，恳请皇上免除道州所负税庸，如果所奏“不合时政，干乱纪度，事涉虚妄，忝官尸禄，欺上罔下”，愿受刑典。似此冒着被降职甚而被杀头的危险为民请命，老百姓岂会忘记了他？

元结的踪迹，涉江西瑞昌、湖南道州、广西容州等，千百年来，这些地方的民众都在采用不同的方式方法纪念他。元结绝不会想到，因家乡商余山水之熏染，他的人生履痕，一路歌之咏之，经过1000多年的沉淀，竟都成了古迹名胜，成了国家的文物。

因避安史之乱，元结最先的寓居之处在瑞昌瀼溪。在那里，他作了《与瀼溪邻里》《喻瀼溪乡旧游》等诗，诗中记述了他与瀼溪人深厚的感情。上世纪80年代，瀼溪人专在长江岸边建了一座瀼滨亭，用以怀念他。商余山西亦有瀼河，与淝溪一样，同为淮河支流，下泄入滍。是古鲁的瀼河之名被元结移到了瑞昌，还是瑞昌之瀼溪在先，在元结回归故里时，把它引至老家？我说不清楚，也难考据，但不可否认的是，二者的同源牵系。

元结的浯溪之缘

更奇的是元结的浯溪之缘。元结与浯溪，二者仿佛就是一个整体，拆开谁，都会成为一种虚无。安史之乱后，结以讨贼有功，摄监察御史，任道州刺史，数过浯溪。前两次，因杂事缠拌，对于湘江河畔这一处山石小景，他没有过多的欣赏；第三次，他心情畅朗，看着山脚下的一脉清溪，望着山上那形态怪异的山石，情不自禁生出感叹：“零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石巅堪自逸，谁能相伴作渔翁。”元结定然是把南方此一山水，与家乡商余之景联系了起来，否则，他不会无端地、入骨地爱上了这里。爱之深，爱得不舍，心一横，他竟把家也安到溪边来了：“爱其胜异，遂家溪畔，修耕钓以自资。”他要将这条山溪“据为己有”，他要把这奇绝的自然山水，刻进自己的灵魂。之后，元结干脆把这条山溪取名叫“浯溪”，把溪流右侧一个石台命名为“峿台”。在《浯溪铭》中，元结感慨道：“园林之美，豪富所私；山川之胜，天下公之；公者千古，私者一时。”那意思，它虽是我的溪，我的台，我的亭，实则是大家的，是共有的，是精神家园。因元结命名之浯溪所在地祁阳市，今有“三吾大地”之称谓。更加令人惊叹的是，面对浯溪旁的悬崖陡壁，元结请来能工巧匠，把好友颜鲁公饱蘸笔墨书写的《大唐中兴颂》刻在了石壁之上。因辞之古雅，书之瑰伟，历代文人骚客慕名来此观瞻者比比，竟又留下500余方诗词赋文摩崖石刻，于今，这些石刻都成了国家文物，浯溪碑林，成为江南最大的摩崖碑林。浯溪，也晋升为国家4A级景区。

当年的浯溪之景，比之老家商余，真的好吗？我想也未必。但老家去去日远，一条溪流，寄托着诗人对老家商余的无限情丝，经了元结的梳理，再经了千年的熔铸，便有了文化的厚重。

元结最后职所在广西，任的是容州刺史，兼容管经略使、容州都督，相当于军政一把手。治理容州，他并非武力镇压，而是怀着悲悯，情系苍生，赤手空拳，深入山区，会见瑶首，晓以大义，劝勉抚慰，歃血为盟，以心换心，从而“六旬而八州定”。当年在容州，他为操练士卒建经略台，后人又在经略台上建真武阁，今亦成了全国的重点文物、旅游胜地。广西梧州有特产“冰泉豆浆”，源自当年元结驻节此地，游览梧东名泉，写下的一篇《冰泉铭》，铭中语句脍炙人口：“火山无火，冰泉无冰。惟彼清泉，甘寒可凝……”

相较之下，作为他的故里鲁山，包括商余山，并没有更多有关元结的遗迹可寻。他于公元772年去世后，被运回鲁山青条岭（今属石龙区）安葬。青条岭应也是元结本人选择的永久安息的地方吧。为什么没有运至商余山安葬呢？那是他对鲁山的一种牵念。商余山与青条岭，鲁境之一南一北，地势相仿，其英灵在此，或可头枕青山，遍览鲁山之胜，祈祐家乡康宁？所幸，他的墓表铭也是由颜鲁公巨笔撰书，那碑，原是立在青条岭元君冢上，其后数百年，因风吹日晒，剥蚀严重，得有识之士，于明代移至鲁山文庙内，盖碑亭护之。

和墨子一样，元结根植家乡。这样一位广受爱戴的军事家、文学家，在他的旅居之地，尚且有那么多的文化古迹遗存，而在其出生之故地，却是山川旧貌，几乎没有一丝可供凭吊怀念的印痕。这实在有些遗憾。今在其故居前立起一块遗址碑，虽不足挂齿，却也说明鲁山人民没有忘记这样一位贤哲。

元结自称漫叟、漫郎、浪士，其一生漂移在外。但我知道，他心心念念记挂着的，还是家乡商余这片热土。商余之于元结，那是他的根之所系；元结之于商余，那是他的情之所在。没有商余，就没有元结；没有元结，商余也是一片虚无。是商余，成就了一代文豪，是元结，使鲁山名播更远。我们期望，不远的将来，元结文化开发，能够在他的故里抑或故居拓展出一片新的天地。

（图片由袁占才提供）