◆ 石随欣

古犨邑，治所犨城名，在今鲁山县东南张官营镇。其核心区域大致包括前城、后城、紫金城村。犨邑统辖的地方，应该是以犨城为中心，辐射今叶县西、鲁山东、滍水南，到方城县境数乡。

犨城始建于周景王四年、楚郏敖四年（前541），秦属南阳郡，西晋属南阳国，十六国后赵属南阳郡，南朝宋废。

● 犨城故地

“犨”这一地名之得来，有数种说法。犨城南有犨水，盖因犨城位于犨水河畔而得名。犨河位于遗址南，自西向东绕过。曾任鲁阳太守的郦道元在《水经注·滍水》里写道：“滍水（沙河）又东，犨水注之。”《左传·昭公元年》：“楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨、栎、郏。”《读史方舆纪要》：“犨城，在县东南五十里，春秋时楚邑。昭公元年，楚公子围使伯州犁城犨。”周釐王四年（前678），楚攻占鲁阳，即今天的鲁山，犨城一带也一起并入楚国版图。楚王郏敖为了加强方城之外的统治，让大将伯州犁扩大犨邑面积，建成大城，作为进军中原的前沿，抵御晋、郑攻击的堡垒。控扼南通江汉平原、北达洛阳盆地的要道。自此，犨城军事地位更加凸显。

战国末年秦灭楚，置南阳郡，设犨县属之。犨县控扼洛阳至南阳大道，是南阳郡的北部门户。

据《史记》记载，公元前207年，刘邦受楚怀王之命西进攻秦，6月，与南阳守将战于犨东。犨东一战，刘邦手下的名将张良、曹参、樊哙都参加了，众志成城，挫败了秦军锐气，打通了经南阳，走武关，越秦岭，取咸阳的道路。刘邦犨东大胜后，秦南阳、丹水守将皆不战而降，史称“刘邦引兵而西，无不下者”，很快完成了灭秦大业。秦汉魏晋时代，犨城一直是县治，前后达500年之久。隋唐之后逐渐衰落，其地位被古滍阳所代替。

犨城遗址，范围以小营村西北部砖瓦窑北30米往西沿犨城古城墙遗迹，经二道岗，纵长1200米左右，转折向南经前城村西再向南；东西长土岗约1000米，土岗往东即犨城南城墙。沿土岗东走过紫金城南土岗尽头，又向北直走接小营村。整个城址略呈斜矩形。329国道北500米、张官营镇前城村北150米处，尚存有古城台。古城台东西长700米、南北宽250米，高约2米，形似一道土岗，当地百姓俗称二道岗。最高处系遗址中心地带，高出地面2.7米。高岗南部因平整土地铲去1/3，现有25000平方米保存良好，被划为重点保护区，其余为一般保护区。前城村西南隆起地带，为犨城古城墙，延伸到前城原寨墙遗址止。

从遗址断面看，耕土层以下为黄褐、灰褐、黑灰、烧土等不同土质。古城台边沟部分，有古砖瓦残片和制陶窑红土露出。遗址包含有商周、战国等不同时期的器物。根据遗址断层文化遗物分析，下层为仰韶晚期文化，中层为龙山早期文化，上层为商周时期文化。1979年在该遗址上采集到石器12件，品类有石斧、石锛、石锥、石环、弹丸等。石斧通身磨光，上窄下宽，刃部呈椭圆形。最大石斧长17厘米，宽7.5厘米，厚3厘米。最小石斧长8.1厘米，宽4.9厘米，厚2.1厘米。石锛长15.3厘米，宽3厘米，厚2.1厘米。陶片170块，还有鹿角、角骨、动物牙齿等。陶片中灰陶最多，棕色陶次之，红陶、彩陶较少，蛋壳陶极少。红陶片有黑彩钩叶纹、黑彩网格纹及素面磨光等；灰陶片中以绳纹、蓝纹居多；棕色陶片中有附加堆纹、横蓝纹；鼎腿有柱形、鸭嘴形等。夹砂残陶鼎一件，口径12厘米，高8厘米；棕色平底，扁腿折沿。在前城村还发现有石墓门、空心砖、陶罐、鹿角等。

据当地群众讲，打井挖掘到地下2米处，还会发现有陶片等文化遗物。

1986年4月，犨城遗址被确定为县级重点文物保护单位。2004年平顶山市人民政府将其公布为第一批重点文物保护单位。

当地人们相传，该村原名即犨村，因旧时社会动乱，兵匪横行，“犨”与“仇”同音，村里惧怕寻仇，便把犨村依历史传说改为前城村。

● 神话传说

敬奉先贤是中华民族优良传统。作为这一传统的物化体现，各地都有不少为历史人物敬立的祠庙坊表。这在中原地区极为普遍。

以犨邑故地及所辐射的鲁山为例，从上古时期的尧帝，到明清时期的御史燕儒宦、副史王玺、兵政贺一孝、司理贺承芳等等，不一而足，数千年绵延不绝。元代县尹刘毅于鲁山城内设立二贤祠，祠内敬奉唐代元氏兄弟元德秀、元结。元德秀为一代贤令、文学家、音乐家，元结则为著名文学家、军事家。仅据数本古代《鲁山县志》记载，古代鲁山有名宦祠、乡贤祠、坊表十余处，均供奉当地历史名人，彰显其节义政声等。

今张官营镇政府所在地邻近犨城，旧时建有寨垣，称张官营寨。寨内庙宇众多，有祖师庙、关帝庙、火神庙、南堂等4大古刹及山西会馆戏楼。清乾隆时期，敕令建造“七世同居”石牌坊，今牌坊被毁，遗址尚存。犨城西贾庄村，有扁鹊庙，供奉战国时期医学家扁鹊。

鲁山虽然祠庙众多，但细究起来，供奉人物无非有两种情况。一种是神话了的人，另一种是鲁山历史上真实人物。

神话或者圣人化了的人。除尧帝外，比较典型的是关羽和扁鹊。

至于为关羽设立的关帝庙，则更为习见。关羽在唐德宗贞元十八年（802）前已被崇拜，已有神化色彩，且建有关庙。元代，宫廷做佛事时伴有“抬舁监坛汉关羽神轿”。明万历四十二年（1614），其神位晋级为“协天护国忠义帝”，加封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，敕封令下，“关帝庙宇遍海宇，一村一社处处有之，虽塞垣边障，祠宇亦多”。甚至明天启年间（1621-1627），宫廷也供奉关羽，“宫中竖关帝像二尊，一大一小”。清乾隆三十四年（1769），关羽敕封为“灵佑忠义神武关圣大帝”。从此，关羽被抬到武圣的高度，所立的武庙与孔子的文庙比肩。

仅康熙一朝，鲁山境内关帝庙即不下十处。彼时，犨县早已归并入鲁山。犨县故地张官营镇前城村关帝庙，其前身为屈原庙。东汉时，犨城百姓将犨县之乡贤延笃画像供奉于屈原庙。后屈原庙改称七星庙。旧时庙宇众多，但名“七星”者却不常见。现所知的陕西府谷县七星庙又称“昊天宫”，位于陕西省府谷县孤山镇孤山古城堡北门外。有学者推测，犨城七星庙有可能供奉的是历史名人，东汉以后，陆续有犨邑乡贤被供奉于屈原庙，从而使屈原庙内供奉乡贤人数达七人，故易名七星庙。这种推测不无道理。犨邑故地钟灵毓秀，名人辈出。仅《后汉书》列传人物，就有郑众、延笃二人，加上屈原，已有三人。内有关帝塑像，因为关帝无以复加之地位，屈原庙最终改称“关帝庙”。直至几年前，因为屈原庙史料的挖掘和屈原之寺碑的发现，当地村民才将关帝庙复名为屈原庙。

犨城西张官营镇贾庄村扁鹊庙供奉扁鹊、马楼乡商余山药王庙供奉孙思邈等等，情况与之类似。扁鹊是一位神化、幻化或虚化的中国古代神医。山东微山出土有汉画像石，扁鹊被绘成人首雀身，一手诊脉，一手持针为人诊治疾病。《列子·汤问》记载，扁鹊为鲁公扈和赵齐婴两个性格迥异的人换心，“扁鹊饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，即悟，如初，二人辞归”。《史记·扁鹊仓公列传》也把扁鹊和他的老师描述成神：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。扁鹊曰：敬诺。乃出其怀中药予扁鹊：饮是以上池之水，三十日当知物矣。乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。”

唐代睿宗或玄宗时，元结之父元延祖“爱商余多灵药”，于是寓居鲁山。商余山又名长寿山，位于鲁山县城东南马楼乡境内，以盛产灵药而闻名于世，古有“药不经商余不灵”的说法，民间传说，从商余山到滍阳街是古代药市，为“四十五里斜店街”。今商余山药王庙为改革开放后当地村民在原址上重建而成的。

● 历史名人

鲁山历史上真实人物，元德秀、元结、燕儒宦、王玺、贺一孝、贺承芳等，或里籍在鲁山，或出仕鲁山。与这些人物有关的建筑，均为祠、表、坊等，绝无宗族性质的家庙。而犨城与屈原有关的祭祀场所，虽然有屈原庙、屈原寺等说法，但正统准确的说法是“屈原庙”。《后汉书·延笃传》中记述：“永康元年，延笃遭党事禁锢，卒于家。乡里图其形于屈原之庙。”这是我国正史典籍中有关屈原庙最早的记载。历代《鲁山县志》也有相关记载。犨城屈原庙至迟在东汉时期已经存在，清同治年间虽已不存，然仍为人们所熟知。至于“屈原之寺碑”中“寺”的说法，我市历史文化学者杨晓宇认为：屈原寺应该是在犨城屈原庙坍塌损毁之后，当地人民为了更好地纪念这位爱国贤达，在几里外靠近犨城异地重建。所谓屈原寺，也就融合了佛教成分。

屈原庙所在地有两说。

一说坐落在今张官营镇杨孙庄东北角的地方，现有汉代古柏，依旧郁郁葱葱，树干嶙峋，树枝遒劲，三个成人手拉手还抱不住。据村民讲，古柏即屈原庙殿前遗物，两千年来，村民世代相传，并制定村规民约，不能对柏树进行伤害。该树已经被作为县级文物保护单位由鲁山县政府保护起来。距屈原庙遗址不远数里，有村名叫屈庄、延庄，村里屈姓、延姓村民，都分别认屈原和延笃为祖。其情形及民风民俗，民间传说故事，均可作为《后汉书·延笃传》记载之佐证。

一说坐落在前城村，即关帝庙。出土有“屈原之寺碑”，可为佐证。

此二说各有千秋。杨孙庄以古柏及乡风占优，一度人们深信屈原庙在此，2017年，杨孙庄竖立了屈原雕像，正打造以屈原文化为主题的乡村文化旅游产业。而前城村“屈原之寺碑”出土这一铁证，似有扭转乾坤之势。虽有分歧，但前有《后汉书》记载，后有“屈原之寺碑”提供实物佐证，屈原庙就在犨城故地，是确凿的事实。由此，国内知名屈原研究专家提出“屈原故里鲁山说”，为千年古县鲁山再添亮丽文化名片。