●吴又洛

受数千年儒家宗族宗法思想影响，凡事国人总喜欢追踪溯源，认祖归宗。人，要追溯其姓氏来源、乡籍郡望。节日，也自然要查其本始，以示渊源有自。端午节的起源，学界历来争论不休，不过流传甚广、为普罗大众所接受的是纪念屈原。唐代诗僧文秀有一句诗“节分端午自谁言？万古传闻为屈原”，说得很是明白。屈原是政治家，更是诗人，楚骚与《诗经》一起，开启了中国诗歌的源头。端午是一个与诗人有关的节日，端午的承传，嵌入着一首首动人的诗篇。

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰

——苏轼

《礼记》记载，周人五月采摘兰草，用兰草煮汤沐浴，所以端午又称为浴兰节。屈原在《九歌·云中君》中说“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，正是说的楚地这种习俗。农历五月五日是仲夏时节，是兰叶薇蕤、百草丰茂的时候，是适合登高凭栏、飞花入梦的季节。唐玄宗说“端午临中夏，时清日复长”，此时，春寒早已远去，溽暑尚未来临，菖蒲的清香、椒兰的芬芳格外让人心旷神怡。用兰花沐浴，温泉水滑洗凝脂，连那薄薄的轻汗都透着夏日的芳香；以深井烹茶，豆蔻连梢煎熟水，连那午后的清梦都蒙着碧绿的轻纱。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟

——苏轼

豆蔻梢头二月初，少女的红酥手本来就是一幅美好的画面。《红楼梦》里，看惯了大观园形形色色女孩子的贾宝玉，竟会对着薛宝钗“雪白的一段酥臂”出了神。那么，这酥臂上再缠绕“青白红黑黄”五色丝线，配上“金木水火土”五行驱邪的寓意，无疑是端午节一抹迷人的色彩。香雾云鬟，戴上一枚趋吉辟邪的小符，在这个家家焚兰烧艾、饮雄黄酒的时节，也不会显得那么唐突。王安石说“诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华”，而这五色线、小黄符不仅有实用的价值，更增添了节日的美感，和上元时节的“蛾儿雪柳黄金缕”一起，形成了东方美学的独特韵味。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留

——边贡

江上的龙舟，盘里的粽子，无一不让人想起屈原。公元前278年，秦军攻破楚国郢都，屈原抱石投江。时隔两千多年，大江东去浪淘尽，多少风流人物在中国历史舞台上纷纷登场，可屈子的独特魅力依然没有被遮盖。闻一多说“痛饮酒，熟读《离骚》，方可为名士”，我觉得这话很好，却有些不全，如果在前面加一句“于端午时节”，就再好不过了。如今，屈原已经成为整个民族的符号，楚辞已成了中华文化的基因。因为一个人，一个民族形成了一种习惯；因为一个人，忠诚爱国成为永恒的纪念；因为一个人，一个节日被赋予丰厚的内涵。

“五月五日午，赠我一枝艾”，或许这才是端午节正确的打开方式，这才是中国人应有的表达习惯。这和“忆梅下西洲，折梅寄江北”一样，蕴藏着一种美好的表达，传递着一种生生不灭的真挚情怀。