○张国勋

昭平湖湖心岛金山环西面的一片水域，有一座袖珍小岛，岛上峭立着一块六七米高、危然欲坠的巨石，远望如两女并肩而立，这便是昭平湖有名的景点——姑嫂石。秋日的下午，随两位摄友来此采景，他们二人划船下水左拍右照，我则同岸上两位看船老人聊起了姑嫂石。两位老人如数家珍，相互补充着给我讲述了一段凄美的传说。

从前，这里住着一户人家，家里有老两口和一儿一女。儿媳过门后，婆婆待她十分刻薄，做一对尖底桶让她担水。为不让丈夫替她，婆婆就让儿子出外经商。路远，桶底又尖，无法歇息，善良的小姑疼惜嫂子，偷偷在路上挖些坑，让嫂子放桶歇肩。此事被婆婆察觉后，把儿媳毒打一顿。日复一日，儿媳忍气吞声，每天从很远的地方往家担水。一天，她担水回来走到半路，遇见一位骑马的白胡子老人。老人说：“我的马渴了，给点水喝吧！”儿媳二话没说，停住脚让马喝水。水喝完了，她就又回去挑。老人先后三次向她讨水，她都毫不吝惜地给了他。老人非常感动，便把马鞭送给她说：“你把鞭子放在水缸边上，没水时轻轻一动就行了，以后再也不用挑水了。” 媳妇照着去做，果真灵验。婆婆发现儿媳不挑水，缸里水却总是满满的，百思不解。为弄清真相，她让儿媳回家探望爹娘。儿媳一走，她就去查看究竟，看见缸边有一条马鞭，便信手抽出，不料缸内的水汹涌喷出。小姑赶快去找嫂子，等二人赶回来，村庄早成了一片汪洋。二人用镇水石制服洪水后，四处寻找公婆，发现公公被水冲到金山环挂在树上，所以金山环又叫挂爷山。葬过公公后她们继续寻找婆婆。恶婆婆被水冲至沙河南岸，狗吞其尸，吞尸处长出一棵小树，树枝像恶婆婆披散的乱发，随风摇摆、婆娑不停。后人建村于此，取名婆娑街。姑嫂二人立于镇水石上，翘首期盼家人归来，天长日久，遂化为石，即为姑嫂石。讲完姑嫂石的传说，两位老人依然兴致不减，其中一位又给我讲了一段有关姑嫂石的现代传闻。

没建水库时，这里是一片旱地，姑嫂石临路而立。一天，有个外地人路过，怕姑嫂石突然倒下，便绕道而行。谁想回家后，竟杞人忧天地害起心病来，百般医治也无济于事。后来，一位深知心病还须心药治的高人对他说：“前些天，我去豫西办事，看见姑嫂石已经倒了，幸亏没有砸着人……”此言一出，病人顿时康复。这位老人刚讲完，另一位老人又接腔道：“倒？倒不了！当年冯玉祥带部队从这儿过，他也怕姑嫂石倒了砸着人，就想先把它放倒，结果用12头骡子拉都没拉倒……”两则逸闻，似乎都在印证：这千年不倒的姑嫂石，确非人间凡物，而是有来历、有灵性的一块仙石。其实，姑嫂情深的故事、传说并不鲜闻，吕剧《小姑贤》、芗剧《姑嫂情》至今还是戏曲舞台上久演不衰的优秀剧目。尤其是《小姑贤》，成功塑造了怜恤贤嫂，巧制恶母、最终促成婆媳和好的贤小姑英英的艺术形象。她的仗义乖巧，与河南曲剧《卷席筒》里的苍娃一样可亲可爱。世人眼里，手足相亲天经地义，而面对祸患和不公，毫无血缘的亲情相慰才更弥足珍贵。应该说，姑嫂石的传说是造化与人心的共同构建，它用传统的伦理纲常教化着生死轮回中的芸芸众生，也在净化着、重塑着凡尘俗念里的世道人心。

红日西平时，我们回返。站在岸边的坡头，回眸暮霭水影里那尊凝固了千年的守望，夕阳余晖的映衬下更显出几分神秘。神话传说总能勾起人的浮想联翩，我就想，倘若历史上的刘兰芝、唐婉也有一位心地善良的贤小姑，巧言周旋在她们婆媳之间，那么，《孔雀东南飞》里还会有那对日夜哀鸣的短命鸳鸯，千年沈园的墙壁上还会有那两首《钗头凤》“泪痕红浥鲛绡透”“病魂常似秋千索”的悲情互诉吗？