●李典芳

叶县地处南北交通的夏路古道之上，发生过许多影响久远的历史事件，留下大量古代名人的足迹。

春秋时期孔子周游列国，就在这里留下了不少的遗迹和传说。

根据历史记载，孔子曾到卫、宋、郑等国，又到陈国、蔡国讲学游说，在那里，其学说主张并没有得到足够重视，也看到陈、蔡、郑等国受到楚国的控制并没有什么作为，准备离去时还受到围困，弄到没有饭吃的地步，经与楚国联系得到楚国的接应而解围，开始了游楚的行程。

当时楚国统御方城之外的首府在叶，即今叶县的叶邑镇，楚国大夫“君陈、蔡，城外属焉”（见《左传·昭公十三年》），“叶在楚国，方城外之蔽也”（见《左传·昭公十八年》）。楚国对陈蔡的指令，多是经叶这里传达或发出的。叶是楚国东北方向的重要口岸，与中原各国的往来都要通过这里，楚国通过这里派出迎接孔子的人，因而孔子欲游楚必经叶，当然叶还不是关卡要塞，关卡还在此地以南20余里的方城关（今保安镇前古城村）。

●孔子游叶之地名故事

笔者通过民间访问、实地考察和古籍考证得知，孔子游楚至叶首先到达溺车（泥车），就是叶县邓李乡东北境沙河南岸的溺车村。这里自古以来传颂着孔子自陈蔡至楚时，在这里渡过沙河，车陷泥中，由村民帮助推出的传说，溺车之名由此而来。从这里向南有一高地，名晒书台，传说是孔子渡河时书简被河水打湿，曾在这台上晒书。孔子也在这里梳头理妆，后来形成村庄即以庄（妆）头为名，如今上年纪的村民还能说出昔日晒书台的具体位置、形状。村头古老的千年银杏树，传说是后人为了纪念孔子在此停留而植，至今虬根如龙，枝繁叶茂，生机盎然，冠如伞盖，荫翳蔽日，行人伫立树下，凉意袭人，怀古之情油然而生。

向南三四里，有一村庄名叫“銮场李”，此地本名拦车，因有李姓居住，故名拦车李。传说当年孔子乘车至此，遇一小儿在路上筑城玩耍，拦住去路，孔子一行要小儿让开，车辆要碾城而过。小儿反驳道：城是固定的，车是活动的，只能车子绕城而过，哪有城给车子让路的道理？孔子听了说：这个孩子了不得，简直可以做我的老师。此事在历史上传为美谈，《三字经》就有“昔仲尼，师项橐”句。附近还流传着一则故事：许多年前，一村庄内朱、项两姓相争，朱姓在宗庙写出上联“两朝天子，一代圣人”，颇有压倒项姓的得意。项姓一时无声，苦思冥想之后终于有人想得一联，为“烹天子父，为圣人师”，皆巧用典故所成，下联即取孔子遇项橐之事。

●孔子与叶公论政

孔子一行在叶，曾停留一段时间，当时统御楚国方城之外的叶公沈诸梁，曾向子路了解孔子的为人，并与孔子谈论了很多问题。对于治国之道，孔子说了“近者悦、远者来”的话（见《论语·子路》）。讨论了法治和伦理问题，如叶公举了“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之”的案例，孔子发表了不同看法，说：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（见《论语·子路》）体现了两人治国理念的不同。今叶县有骂子河，嘉靖《叶县志》载：“世传叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。（父骂其子，事近此地）故名”。

●孔子路遇世外高人

孔子一行在叶地期间，还进行过民间考察。担任探路任务的子路，一时找不到孔子，遇到一位用棍子挑着个荆条篮子的老人，就问“子见夫子乎？”老者说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”这就是史书上讲的“荷蓧丈人”。当晚老人还留子路在他家住宿，第二天子路回告孔子，孔子说“隐者也”，又叫子路回访，却没有找到。今叶县田庄乡尤潦村西北角有“止子路宿处”石碑可证，附近还有荷蓧丈人墓。《叶县地名考》有：“荷蓧丈人祠堂内龙碑上有：子路遇荷蓧丈人，丈人杀鸡为黍作食”“止子路宿处石碑（镶嵌）在关爷庙西侧墙上”的记载。

孔子一行还在叶邑南部的方城山下，遇到一位高人，这就是汉刘向在其所撰《列仙传》中云其：“见讽尼父，喻以凤衰”的楚狂接舆，他姓陆名通，接舆是他的字。他走近孔子的车子放声高歌：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”（见《论语·微子》）这显然是以隐者的口吻在讽刺孔子，孔子想下车与其攀谈，可陆通已大步离开了。

孔子的学问曾受到楚昭王的赏识，曾有意封七百里土地供孔子在那里收徒讲学，实践他的理论。后来发现他的伦理观念和治国理念与当时楚国的国策不符。有大夫向楚昭王提出，孔子尊崇周礼宗法，按孔子的观点，我们楚国现在的许多做法都是不合规制的。他的门徒众多，不乏政治、军事、经济人才，他把门徒招来，我们楚国就危险了，楚昭王由此改变了安置孔子的主意。孔子没有得到进入楚国内地的允许，也看出了楚国及叶公对他的冷淡，他听说楚昭王在城父（今宝丰东古城），就打算离叶去城父面见楚昭王，差子路向北探寻北渡沙河的路径。在沙河南岸遇见了并肩翻地的长沮、桀溺两人，打听过河的渡口。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路说：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”如今的沙河河道在此地不远的上游出现一个分支，到下游再汇合，形成一座约两平方公里的岛屿，其南支北岸有一名叫问村的村庄，传说即子路问津之地，附近还有长沮桀溺墓。据光绪《叶县志》载：“长沮桀溺墓在县北十里铺大路西”。有资料称：岛屿南侧的河道及岛屿本身是民国初年河道决堤才形成的，证明古时问村在沙河南岸。

从以上轨迹可知，孔子一行是自陈蔡方向西来，到沙、汝河汇流之地南渡沙河，经溺车、桩头、拦车李西南行而至叶（叶邑镇）的。他们除在叶地与叶公会见并深入交谈外，还曾在附近进行过考察走访，不止一次地遇见在这里隐居避世的高人，如陆通、荷蓧丈人、长沮、桀溺和颇具传奇色彩的后生项橐等。孔子在这里所发表的“近者悦，远者来”的高见，既是孔子对治世的向往，也是孔子对叶公治理下的叶地社会状态的肯定。通过史书对孔子游叶这段历史的记述，我们看到了当时叶地还是一块对隐者颇具吸引力的地方。

同治《叶县志》有诗曰：“世入春秋姬运颓，素王何事此徘徊。叶郊野渡停车马，滍水途荒迷草莱。沮溺高踪惟耒耜，闻人故址亦尘埃。空余汩汩朝宗水，谁复临津一问哉。”孔子游叶已有2500年历史，在平民百姓的心目中已成为遥远的过去，在日新月异的现代化进程中，古人的踪迹已愈难寻觅，我们只好在残存的只鳞片爪中探源追寻。

（图片均为资料图片）