●李国俊

“郏县人都知道北街回族小学，也大多知道高寺，但如果问起崇正书院、高阳寺、七贤祠，怕是鲜有人知。其实这几个称谓的原址都是现在的北街回族小学。只是如今新盖的钢筋水泥楼宇，已经难觅先前书院厚重古朴的影子了。”

1 高寺疑为郏敖之墓

郏城北部，地势平坦，在记忆里，只有旧称崇正书院的高寺在一个突兀而起的大土丘上面矗立着，高寺的北面是一个小湖，显然土丘是取一旁之土堆积而成的，那又为何费工费力垒个大土丘呢？旧志谓：“县本楚公子郏敖封邑，其看花台遗址，即今之崇正书院也。”也就是说，崇正书院建造在郏敖筑的看花台遗址之上。这里真是看花台遗址吗？

楚公子郏敖，原名熊麇，是楚康王之子。前544年至前541年在位。楚国的都城在郢，而郢在今湖北省江陵县纪南城，距离河南的郏县可谓路途遥遥，怎么会在郏筑台看花呢？所以说高寺是郏敖的看花遗址，实为谬传。

再翻史书，《春秋左氏传·昭公元年》：“楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨（在今河南省鲁山县东南）、栎（在今河南省禹州）、郏（在今河南省郏县）……十一月己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之。葬王于郏，谓之郏敖。”

郏县在春秋前期为郑国属地。但是到楚康王时代，即已被楚国占据。所以楚康王死后，他儿子熊麇（即郏敖）即位，不久，楚康王的弟弟令尹（官职名称）公子围就命弟弟公子黑肱和伯州犁在郏、栎和犨筑城。公元前541年十一月初四，楚国令尹公子围在伍举大夫的陪同下，前往郑国聘问。还没走出楚国国境，围就听说楚王——也就是他自己的侄子熊麇得病了。觊觎君位已久的公子围马上意识到自己的机会来了，遂命伍举大夫继续出访，自己则立即返回都城郢。公子围手持兵器，披盔戴甲，直闯内宫，支开宫人，径直来到自己侄子楚王熊麇的病榻前，解下头上的冠缨，把楚王熊麇活生生勒死了。公子围即位，他就是那个穷奢极欲、昏暴之君楚灵王。说起楚灵王，大家或许不太熟知，但一定知道典故“楚王好细腰，宫中多饿死”，还有“晏婴使楚”中那个自作聪明的楚王就是他。

言归正传，周朝封建立国，王室及诸侯子弟皆有封邑，人死之后，一般要归葬封地。比如马服君赵奢，死后即归葬封地马服。但作为一国之君，熊麇死后应该葬于祖先陵墓，公子围弑杀侄子楚王熊麇之后，将他葬到郏邑，就是要贬低他的地位，不承认他的政统，所以把他葬在封邑，等于是把他当作一个普通宗室子弟。他意图用这种方式否定侄子熊麋的政统地位，进而显示自己继位之名正言顺。君王死后都是要定庙号的，但公子围杀掉侄子熊麇后，却并没有给他定庙号，又因熊麇葬于郏，以至于史家记事，只能称之为“郏敖”。所以，高寺疑为郏敖之墓。

此外，还有一种可能：公子围让公子黑肱和伯州犁二人在犨、栎、郏三地筑城池。因为临近郑国，这三地原本就是郑国的土地，自然派人筑城防御、重兵把守。因此，筑土台也许是用来防御外敌的工事。

2 曹豹与崇正书院

至于土丘上的书院建于何时，因时间久远，修废举坠，其始莫考矣！只知“郏古有书院名”。省志谓“郏之为县，自汉始”。书院之称，往往起自唐宋。史载：“元朝天顺年间，为尼僧所据，改为高阳寺。”前令相袭，故有“高寺”称谓。

讲崇正书院，必须提到一个历史人物——曹豹。弘治十二年中进士，授河南郏县令。他倡修县志，将高阳寺重新复名为崇正书院，聘饱学之士为师，一时学风大盛。

据志书记载：“崇正书院，在城东北隅，祀周子、二程子、张子、朱子、两苏氏，旧为高阳寺，弘治中，知县曹豹，改崇正书院。康熙中，知县陆次云重修，复立老苏祠，以二苏配。”

据《崇正书院记》记载，崇正书院当时的规模结构是：“宏其规制，立门宇，建七贤祠。中为讲堂，旁起斋舍，计十有九楹。斋之后，左聚奎亭，右游息所，计六楹。”楹作为量词，是计算房屋多少的单位，一列为一楹。可以想象当时崇正书院规模之恢宏。

3 七贤祠与郏县名士

崇正书院内的七贤祠里供奉的七贤指周子（周敦颐）、二程子（程颢、程颐）、张子（张载）、朱子（朱熹）、两苏氏（苏轼、苏辙）。此七贤“上洗汉唐章句之陋，下开昭代文明之雅”，皆为忠节大贤饱学之士，但七贤和郏县到底有什么渊源呢？

由各地立祠的历史规制来看，当地祠堂里供奉的都是和本土有关联的人士。郏县距当时都城汴梁不远，又在汴梁至洛阳的古道上，达官显贵来去过往也属常态，为何偏偏供奉此七贤？有人说此七子曾在崇正书院讲过学，万历年间郏县知县山东人王策重修七贤祠后写了一篇《重修七贤祠记》，上书“七贤者，周、程、张、朱、眉山兄弟也。数君子虽非郏产，然先后寓止于郏，故郏人侈为盛事，尸而祝之至今。”“寓”字之意原指寄居，后泛指居住。这或许就是他们和郏县的渊源吧！

对于这种观点，也有人提出了不同的看法。禹州的李清源兄认为，眉山二苏和郏县密不可分，二程去郏县讲学倒有可能，程颐当过汝州团练推官，程颢监过汝州酒税，“程颢宋神宗元丰四年辛酉，五十岁。寓颍昌”就是说程颢在颍昌居住过一段时间，当时的颍昌包括郏县的一部分。而朱熹是南宋人，而那时郏县已归金国，他怎么可能跑到这里来讲学？他认为《重修七贤祠记》上书七贤“寓止于郏”是谬说。周濂溪和张横渠年谱里都没有提到去过郏县，之所以供奉他们，可能因为他几个是理学代表吧！

崇正书院自古迄今，都是郏县“藏典籍教国人的场所”，清光绪三十二年“官立师范传习所”在崇正书院创办、民国初年的高等小学堂也由龙山书院迁于此。这里人才辈出，仅明清时期就有郏县名士李愚庵、魏谦六、刘大来、高三畏等，民国的牛子龙、王庚彤、聂金鉴、张绍源、白铭、张景哲等均在崇正书院读过书或讲过学。

4 战争岁月里的崇正书院

在烽火连天的岁月，崇正书院也饱受战火洗礼，据马泰山先生所写《崇正书院》一文中记载：“一九四四年，郏城陷入日寇之手，日军看这里地形很好，就以此为驻军点，把后台大柏树顶枝砍去，在上面建瞭望台，与北城门形成犄角，以控制城北的丘陵地区。”

1947年11月4日，经十小时激战，晋冀鲁豫野战军陈(赓)谢(富治)兵团第4纵队10旅攻城破池，生俘了龟缩在崇正书院的国民党十五师师长武庭麟等人，将五星红旗插上崇正书院的最高点，标志郏县从此解放。

崇正书院，历经千年风云，朝代更迭，它见证着郏县两千多年的历史文化变迁，也承载着郏县人民难以忘却的历史记忆。

（本文图片均由作者提供）