●袁占才

有这么一类艺人，居于野山僻村，沐民俗乡风，偏爱某一门技艺。他们无师可投，无门可拜，也未想着跟谁去学，只是无缘由地喜欢。于是，在辛苦劳作之余，他们不停地练啊练。说他苦钻苦研，境界似乎高了些，但他过于执着，一门心思用在参悟中。他们原木讷口拙，而今一举一动更异于常人。人多以为他神经出了毛病，也有人讥之为傻呆。

然想不到的是，他们的这一门技艺，在不知不觉间，竟然登峰造极，有朝一日，受到专家的称赞。专家目睹了这来自于最底层的土得掉渣的表演，观看了他们没有一丝雕饰的浑然天成的作品，两眼放光，激动得好像哥伦布发现了新大陆，四下里打听这些个艺术出自何许人手，甚至登门拜见，紧紧握住他的手，抚着掌上盈寸的厚茧，泪盈盈地说：“高手在民间啊！”

旁观者不明底里，撇嘴一笑：他不就是俺们这儿的草根艺人吗。

是啊，灵异乍现，光芒照耀，名扬天下了，戴一顶光环的帽子，成了民间艺术家。不戴这顶帽子，没有伯乐赏识，遇不到专家推介，任凭左邻右舍身边之人津津乐道，充其量也就是个不名一文的草根艺人。

这样说来，被誉为剪纸仙手之鲁山下汤镇草根艺人李福才，虽已赴召玉楼，却算不得骈死于槽枥间。

人说，草根艺人多是李福才这个样子。草根艺人的伟大之处，就在于他们一生以土地为主线，不曾离开土地半步。他们生存在乡野，扎根在民间。草根文化相对于御用文化、殿堂文化，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，却蕴含着丰富的生活共识，散发着浓郁的乡野泥土味。草根艺人是土生土长的土坯子，不曾进大学学堂镀金，没有那么多深奥的理论铺垫，却凿石石生肉，捏泥泥立骨，让人闻着味儿就迷了醉了，让人看一眼就忘不掉了。草根不值几个钱，但由草根开出的奇花异葩让人迷恋。草根艺人的心灵慧异常，与自然契合，他们这花，只灿烂给老百姓。像李福才，他日日只管不停地去剪啊剪的，他从不看重自己的作品与手艺，剪成了任由人拿，给个仨核桃俩枣当然乐意，不给了也无所谓。

也有人说，草根艺人虽是艺人，但毕竟是草，长不成参天大树。但反观野草，却最具顽强的生命力。他扎根泥土，是阳光、水和土壤共同创造的生命；看似散漫无羁，却生生不息，绵绵不绝。野草正因植根于大地而获得永生。世界需要大树支撑，但更需要草根去滋养大地，更需要草花去装点环境、美化心灵。

像李福才这样的草根艺人，大多生存在夹缝之中。从生活的角度，他们未免过于清苦，从艺术的角度，这也是上天恩赐的一份厚礼。离开了那片赖以创作的土壤，草根艺人就很难再鲜活起来了。所有的艺术都是这么奇怪的东西，他离不开生活，离不开自然，否则就没了灵性。很多草根艺人登上了星光大道，步入了高雅的殿堂，却偏偏再也出不了优秀作品了。他们一旦走出乡野田垄，便称不得草根，再难回归。

最近，鲁山县与河南省民间文艺家协会、河南美术出版社联合编纂出版了《中国民间剪纸集成·李福才卷》，把李福才生前所创作的500余幅精品剪纸荟萃成书。鲁山县炎黄文化研究会与相关单位又在李福才坟前立碑纪念，碑联曰：胸中锦绣，纸上华章，剪随行云常焕彩；垄外芷兰，艺坛翘楚，君共芳草永留香。这也算是鲁山人民对民间多元文化的一种保护，也算对草根艺人的一种追忆怀念。