○潘民中

犨城，春秋时期为楚国犨邑，今位于河南鲁山县张官营镇西约2.5公里，镇辖区内有犨东之战的古战场和犨城遗址。犨城屈原庙是见于正史记载的第一座供奉屈原的祠庙，屈原与犨城也有着千丝万缕的联系。

犨城屈原庙

嘉庆元年（公元1796年），由北方考据学大家、原任山东博山县知县武亿和时任鲁山县知县董作栋担任总纂的《鲁山县志》编成。该书卷九《地理志·古迹》载：“屈原庙：《后汉书·延笃传》：延笃‘永康元年卒于家，乡里图其形于屈原之庙。’”另据《后汉书》卷六十四《延笃传》：“延笃，字叔坚，南阳犨县人。……后遭党事禁锢，永康元年，卒于家。乡里图其形于屈原之庙。”可知东汉延笃在世时南阳郡犨县有屈原庙。

据《后汉书·郡国志》，南阳郡属荆州，下辖“三十七城”，其中有“犨”，与“鲁阳”“堵阳”，前后连书。“鲁阳”今称鲁山县，“堵阳”乃今方城县，“犨”当距二者不远。问题是犨县地望具体在南阳郡什么位置？

王先谦《后汉书集解》称：“犨，前汉县，三国魏因，《晋志》因。”隋以后，作为政区的犨县之名消失，其地并入鲁山县。李贤为《后汉书》作注，于《延笃传》曰：“犨，音昌犹反，故城在汝州鲁山县东南也。屈原，楚大夫，抱忠贞而死。笃有志行文彩，故图其像而偶之焉。”

以鲁山县城为参照，犨县故城在“鲁山县东南”，东南多远？顾祖禹《读史方舆纪要》卷五十一《河南汝州鲁山县》言：“犨城，县东南五十里。春秋时楚邑，昭公元年楚公子围使伯州犁城犨。又《史记》：‘沛公与秦南阳守吕齮战于犨东。’汉置犨县，属南阳郡。建武初遣岑彭击荆州群贼，下犨、叶等十余城。晋初为犨县，属南阳国。”王先谦《后汉书集解》引《清一统志》曰：“犨城故城今鲁山县东南五十五里。”1992年新修《鲁山县志》载：“犨城，春秋战国时建。地处今张官营乡前城北。遗址长1200米，宽约1000米。”今遗址之上及周边有前城村、后城村及紫金城村。犨城屈原庙就在此。

见于正史记载的最早屈原庙

屈原在中国历史特别是中国文学史上名声很大，但世间供奉屈原的祠庙却并不多，为人们所熟知的屈原祠庙一在湖北秭归，一在湖南汨罗。

湖北秭归，相传为屈原故里，建有屈原祠庙。秭归一带为屈原故里的说法起源颇早，《水经注·江水》引《宜都记》即言：“秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。”《宜都记》为东晋袁山松著，起码说东晋时就有此说了。据《清嘉庆重修一统志》卷三百五十《宜昌古迹》“祠庙”条记载，秭归“三闾大夫祠有三：一在归州东二里相公岭，祀楚屈原，以宋玉配。一在归州西十里大江滨，唐元和年间建，号清烈祠。一在兴山县北，即屈原宅。”相公岭之三闾大夫祠已不存。唐代清烈祠为王茂元任刺史时建， 1978年修建葛洲坝水利枢纽时，迁至向家坪，后因建三峡大坝，再迁至秭归县新县城凤凰山屈原故里景区内，按原貌重建。兴山县北屈原宅之三闾大夫祠，在秭归老城东北30公里的屈坪，原为祀屈原之姐的女嬃庙，后因并祀屈原而改名屈原庙，也说建于唐元和年间。可以说，秭归屈原故里说起源于东晋，屈原祠庙始建于唐元和年间。

湖南汨罗，是屈原怀石自沉之所在，建有屈原祠庙。因有司马迁《史记·屈原贾生列传》屈原“自沉汨罗以死”的明确记载，所以汨罗之屈原祠庙的建立比秭归要早。《水经注》卷三十八《湘水》引罗含《湘中记》云：“汨水又西为屈潭，即汨罗渊也。屈原怀沙自沉于此，故渊潭以屈为名。昔贾谊、史迁，皆尝经此，弭楫江波，投吊于渊。渊北有屈原庙，庙前有碑，又有《汉南太守程坚碑》寄在原庙。”因汨罗屈原庙寄存有《汉南郡太守程坚碑》，证明程坚碑制成之时，庙已存在，大致不错。

与秭归、汨罗屈原祠庙相较，可以肯定地说犨城屈原庙是见于正史记载的最早屈原庙。这已成为当今屈原研究界的共识。北京语言大学教授方铭在《屈原故里：倾听学者的声音》一文中指出：“根据《后汉书·延笃传》记载，在东汉时期，南阳地区即有屈原庙，这是现存历史文献中关于屈原庙的最早记载。”《屈原与时代的连接点一文》进一步强调：“延笃家乡南阳犨县的屈原庙，是我们今天所知正史中最早记录的屈原庙。这说明最迟在东汉时期，就已经开始修建永久性的以纪念屈原为目的的庙宇祠堂了。”中国政法大学教授黄震云在《屈原的故里和籍家》一文中也称：“以理恒之，（犨县）屈原庙建成的时间应该很早，最迟在东汉。”

犨城屈原庙探源

犨城为何而立屈原庙？王先谦《后汉书集解》于《延笃传》“永康元年卒于家，乡里图其形于屈原之庙”下引周寿昌语曰：“案笃为南阳人，楚汉之际南阳属楚，故有屈原庙也。”此言以延笃故里犨城属南阳郡，而南阳郡在秦统一六国之前为楚国版图，因之得有屈原庙，固然有理，但未免失之于笼统。

若深究犨城得立屈原庙的原因，我意不外乎三：一犨城为屈原先人居地，因祖及孙立有屈原庙；二犨城为屈原后人居地，为尊祖敬宗而立屈原庙；三犨城有屈原遗迹，世人为纪念屈原而立屈原庙。

首先说犨城为屈原先人居地。众所周知，屈姓出于楚王族，楚武王熊通封子瑕于屈，瑕之子孙遂以屈为姓。屈氏多有在犨城周围地区任职者，这也为屈原先人居住犨城增添不少可能性。先人屈巫为申尹，称“申公巫臣”，申在今河南南阳。屈御寇为息尹，称息公，息在今河南息县。屈家人的事功也多立于犨城周围地区。屈御寇受楚成王之命，以申、息之师戍商密，抵御秦军的入侵，商密在今河南淅川。屈完受楚成王之命在召陵以理拒齐桓公的八国之师，订立“召陵之盟”，召陵在今河南漯河市。屈罢受楚平王之命“简东国之兵于召陵”。屈生受楚灵王之命，与令尹“如晋逆女。过郑，郑伯劳之于菟氏”，菟氏在今河南尉氏西北。屈原的这些先人有子孙留居犨城当不无可能。这里还应特别注意：屈建在任莫敖之后改任令尹，与伯州犁同朝为官，犨城就是伯州犁扩筑起来的。楚康王十二年（公元前548年），令尹屈建率楚军灭舒鸠，将俘虏的舒鸠遗民迁至犨城北山，监视居住，使此山留下舒山之名。

其次说犨城为屈原后人居地。屈原沉江，其后人流落南方，有“一子一女”说、“二子”说、“三子”说、“四子”说等。《汉书·高祖本纪》及《娄敬传》载有“徙楚昭、屈、景三姓于关中，而北疆乃见楚姓。”这个“北疆”当指关中地，徙至关中的三姓人家，恐怕也只是巨族大户而已，大量的旁支别属仍会居于原地。

再来说犨城有屈原遗迹。据姜亮夫先生《屈原事迹续考》所列《屈子年表》记载，屈原曾两次出使齐国，往返必经犨城，在犨城驿馆住宿。据《左传·襄公二十九年》记载：“春王正月，公在楚。夏四月，葬楚康王，公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门外，诸侯之大夫皆至于墓。公还，及方城。”这说明春秋战国时期，楚国与齐、鲁二国使节往返所走为方城道。而犨城为方城的外关，二者相距80里，正好是一站路程。犨城北滨滍水，是过河渡口所在。过了滍水，朝郏、阳翟（今河南禹州市）、大梁（今河南开封市）方向，便可直通鲁国、齐国。屈原作为国使，多次往返于犨城。犨城是滍水中游重镇，又处于交通要道之上，屈原此间寓居犨城是理所当然的事情，有迹可循。这些遗迹便成为后世建立屈原庙的依托。

犨城屈原庙立于何时？私以为，有如下两个时间节点：

一、屈原自沉汨罗之后至陈胜、吴广起义之前。秦末农民大起义，无论是首义之陈胜、吴广，还是继义之项羽、刘邦，都是原楚国人，起义爆发地也均在原楚国版图上，且无不以恢复楚国相号召。“自怀王入秦不反，楚人怜之至今”，可以想见犨城民众在怜悯楚怀王这种感情的支配下，自发地对力主联齐抗秦的屈原产生怀念之情，依托屈原遗迹立庙祭祀。何况，楚南公所言“楚虽三户，亡秦必楚”之“三户”，历来就有指“楚三大姓昭、屈、景”之说，屈原是楚国屈姓的抗秦派爱国名臣，是颇具感召力的。

二、犨东之战前后。项梁立楚怀王孙心之后，命项羽西进攻秦。“项羽攻襄城，襄城坚守不下。”项羽西进受阻，“还报项梁”。项梁军被秦将章邯攻破后，“当是时，秦兵强，常乘胜逐北，诸将莫利先入关。独项羽怨秦破项梁军，奋，愿与沛公西入关。怀王诸老将皆曰：‘项羽为人剽悍滑贼。项羽尝攻襄城，襄城无遗类，皆坑之，诸所过无不惨灭。且楚数进取，前陈王、项梁皆败。不如更遣长者扶义而西，告谕秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今诚得长者往，毋侵暴，宜可下。今项羽剽悍，不可遣。独沛公素宽大长者，可遣。’卒不许项羽，而遣沛公西略地。”刘邦引兵西，袭陈留，得秦积粟。“与秦南阳守齮战犨东，破之，略南阳。”这一战，史称犨东之战。我们从怀王诸老将一致推举刘邦主领西进攻秦所称“沛公素宽大长者”“扶义而西”“毋侵暴，宜可下”可以推想，刘邦在犨东之战前后依托犨城屈原遗迹为之立庙祭祀，既祈祷攻秦胜利，又示人以义师形象。