▶▶▶曲令敏

认识高春林很久了，零零碎碎读他的诗，注视着他不断行走的踪迹——走向更高更纯粹的心境与诗境。有才华有思想的高春林，多年来谦恭地认领生活，锻打成诗，成散文，成为珍贵的文化景观。

高春林的诗以家乡郏县安良为根系，字词的块根带着他童年生活的津液再生，一脉脉成为他的精神家园。我不止一次踏访过那里的山与河。有幸的是，高楼村在上游，村前有山自西而东，春花秋叶，莹然有情。村后沿山脚是一串儿小水库，库水清澈，林鸟乱飞，一望便生年华辽远之意。一别经年，我不敢问那山那水是否安好，但无论如何，那方山水都已经被高春林留驻在他的诗行里：“小如镜子的水库／小如稿纸的窗户／小如火柴盒的村子／小如一根绳子的路／在大刘山前，漂浮，折光//他家的小板凳／小牛犊、小四合院、小小的愿望／被他父亲述说着，要他／小谋成就，转动世界的花眼魔术／我眨眼皮，一如弄不懂／门前溪水流向何处//小河水穿村，日日东流／小学里的电影放映组／搬走前，演了一场关于光的黑白故事／仿佛他在这片子里远走高飞／城和乡之间聚散两依，两扇木门／一幅门联叫人流连——家居深山绿水长，人在春风和气中。”

近日读了他的散文集《此心安处》，不由心生感叹，生活不易，持守心灵的柔软与高洁更不易，高春林做到了，这是一个奇迹。以我的浅见，《此心安处》是诗人的心灵地理学，是诗人返身走向心灵深处的精神漫游。上瑞里、广庆寺、苏坟寺，东坡湖，这些人文景观为诗人敞开了通往精神深处的大门。竹影，柏风，水的清姿，鸟的轻啼，无不成为诗人独有的门票。他借此循着苏词的长歌短调，与苏东坡晤面并且交谈。他还跟随林语堂这个导游，追寻苏轼的脚踪，去了徐州、扬州、黄州、惠州……一垄瓦一块砖一拱石桥一通残碑，无不在他明澈如水的文字里呈现出诗意的光亮和思想的温暖。

“在这里看松柏，过溪水，是何等的隐逸——这不是矫情，也不是忘情，而是一种在自然之中没有诸事烦扰的心境……”“这个世界终归是有回响的，正如这里的蛙鸣声，还有一切继续出现的生命的痕迹，在城市和乡村之间穿梭的梦幻草叶一样生长，以及苏轼那泰然而迷离的词句：‘此心安处，便是吾乡’（《一个通道上的蛙鸣声》。”不是人在走，是心灵在漫游，并且吮纳。

高春林在散文中讲述心灵事件，就像他用诗讲述他的安良，沉潜内敛。有时候，干脆就是一个人偃卧在天的深处地的尽头儿，流泉成乐，听着它一声声叩响了心灵。有自得，有敬畏，更多的是皈依。这样的文字注定是小众的，是为清心人和倦心人准备的。自知尘俗，我在这里只能挑拣它的生态学意义。现代人被消费主义这条鞭子抽打着，咬定臌胀的物欲发疯一样旋转，视自然环境和他人为消费品，山河破碎不是最可怕的，最可怕的是人类良知的沦丧，是对真与美的麻木不识。两相参照，高春林的文字是如此清凉，滋心养神。可也正如诗人王昌忠所言：“越是在回忆美好的东西，就只能说明当下情状(特别是灵魂)越是困窘、无奈和凄惶，越是需要向往和想象中的世界来存放和驰骋他们的心灵……”正是这种顽强的对抗，让诗人一次次从现场抽身，返归心灵深处，聚拢纯净的精神力量，采撷本源处那朵白云，那片绽放的真情义与好思量。

高春林的语言如水滴，有冰的刀芒，也有锤击的沉重。也可以说《此心安处》是高春林与苏东坡的对话录，其间和生命际遇相关的机锋，非个中人难以觉知。借诗人的诗作注脚：“走过广场是台阶，是赫然的空门/先前的人，在这儿躲过灰尘/我什么也躲不过/呼吸着松柏的气味儿，为体内的黑暗找软梯/朱红色的木窗后，有一个蛛网安静地垂着/收拾杂念，时间取道静止/只有光明跑着，像一些思想的衣饰/我分担昏睡/又在某个早晨被这里的明澈叫醒/我一个人走动，看那深邃的空旷/像小小岛屿，摁住大海的潮汐。”诗人就这样背对喧嚣浮躁的现实生活，一步一步走进心中的太空，走进生存的深处，成就了这本散文集。虽然难免因辖制有不尽意处，其间深静养人的文字，依然不失为一种救赎。