鲁枢元

近十多年来我没有申报过任何奖项，学术研究毕竟是个人的生命活动，甘苦自知，冷暖自知。再说，自己属40后，如果有获奖机会，还是应当留给年轻人。《陶渊明的幽灵》是由上海文艺出版社申报的，并得到诸位评委的认可，我仍然感到非常高兴。

系统论的创始人贝塔朗菲的一句话曾使我感到无比警策：“我们已经征服了世界，但却在征途的某个地方失去了灵魂！”我相信生态解困最终在心而不在物，即在于改变现代人的价值观念、生存理念及生活方式，其中也包括现代人的审美偏好。

有人说，“生态学是一门颠覆性的学科”，即对工业革命以来人类社会主导思想的颠覆。但我生性怯懦，缺少颠覆的英勇气概，自从关注生态批评以来，焦虑、哀伤、无助乃至绝望的心情一天甚于一天。我不能理解，在生态环境如此险恶的情况下，我们的社会与时代为何还如此放纵物质主义、消费主义以及无限发展观近乎疯狂的扩张蔓延？

“科技”与“管理”，曾被认作最强大有力的拯救者，如今反倒常常成为有意无意的“合谋者”。剩下的只有潜隐在人类心灵幽深处的“憧憬”与“想象”。“憧憬”与“想象”是美的领域，是文学艺术的领域、诗的领域。相对于坚实、强大、光明、时尚的科技与管理，文学艺术是如此的轻柔、虚飘、幽微、苍老，所谓“文学的拯救”，恐怕只能招来更多的嘘声。然而，我们就只剩下这些了！好在还有中国古代圣哲的言说：反者道之动，弱者道之用；明道若昧，进道若退；知其白而守其黑；柔弱胜刚强。

德国人海德格尔在他的哲学拯救活动中求助于诗人荷尔德林；英国人怀特海在他的哲学拯救过程中结盟诗人华兹华斯。世人切不可忘记，在生态诗学的拯救实践中，中华民族拥有一位伟大的自然主义诗人陶渊明！

我在撰写《陶渊明的幽灵》一书时，始终纠结于心的是：祈盼陶渊明的诗魂在这个天空毒雾腾腾、大地污水漫漫、人类欲火炎炎的时代，为世人点燃青灯一盏，重新照亮人类心头的自然，重新发掘人间自由、美好生活的本源。

生态解困无疑是一个世界性话题。遗憾的是，在中国文学界，百分百的人都知道美国瓦尔登湖畔的那位作家梭罗；反观美国文学界，知道中国庐山脚下那位自然主义诗人陶渊明的，大约不会占到百分之一。比起梭罗，陶渊明只有过之，而无不及。

因此，我还要感谢北京大学跨文化研究中心主任乐黛云先生，她在《陶渊明的幽灵》出版后的第一时间便来函鼓励，并随即推荐出版社组织英译。当乐黛云先生得知《陶渊明的幽灵》获奖后，她说：这是某个“精神共同体的胜利”。

这或许是由自然女神（在西方她是“盖娅”，在中国她是“玄牝”）领衔的那个“精神共同体”。我很幸运，自己能够成为这个“精神共同体”中的一员。