◎杜光松（河南平顶山）

不知不觉，又到植树节，窗外的桃树春意萌动吐出点点红。工作群里收到通知，单位准备组织人员去湛河堤植树。

忽然想起前年春天，那时老单位刚搬迁到新建成的产业园区。偌大的园区空荡荡的，院墙是铁艺围栏，周边是一片麦田。为了搞好绿化，就买来几大车绿油油的北海道黄杨，栽种在院墙边。栽种时，一派热闹景象。大家三五成群，分工合作，有说有笑，有的挖树坑、有的运树苗、有的往坑里放、有的挥锨填土，干得热火朝天。经过两三天努力，上万棵北海道黄杨终于立在那里，满眼青绿。一阵微风吹过，枝叶颤动，好似一道绿色的波浪，向人们颔首致意。

翻看历史典籍，植树在我国源远流长。植树是古人营建宫室、兴邦立国时的一件大事，也是当时的一种民俗。《诗经》有云：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”记载的是卫文公徙居楚丘，始建城市和宫殿，种上榛、栗、梓、漆等许多树，借以美化环境，让人民安居乐业，待成材后用来制成乐器，以备宗庙祭祀之用。从种树这件事来看，卫文公复国兴邦、重整家园的形象扑面而来。

西周时，特设山虞、林衡之职管理山林，并规定孟春之月和季夏之月“禁止伐木”，同时宣布“不种者，无椁”，即不种树者死后不给棺材，以调动百姓种树的积极性。春秋时期的齐国著名政治家管仲倡导“民之能树艺者，置之黄金一斤，直食八石”，以优厚的条件吸引植树能手。

树木见证岁月，无声讲述着人与自然的故事，并因历史人物、传说典故而不断形成丰富的文化内涵。公元前219年秦始皇在泰山封的“五大夫松”，公元前110年汉武帝在嵩山嵩阳书院封的“将军柏”，都被写入史册。

东晋陶渊明生性刚直，蔑视权贵，“不为五斗米而折腰”。辞官归隐后，他特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”。在清苦散淡的乡村生活里，他不仅爱菊也爱树，慨然高歌“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。他对树情有独钟，写下了许多诗文：“孟夏草木长，绕屋树扶疏”“平畴交远风 ，良苗亦怀新”等，无一不是他的真情流露。

“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。”唐代诗人杜甫因安史之乱流落四川成都结庐草堂时，为了美化居住环境，曾四处托人寻找树苗，并以《诣徐卿觅果栽》为题作诗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。石笋街中却归去，果园坊里为求来。”求得苗木后，他亲自栽种，悉心修剪，出现了“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香”的喜人景象。

三国东吴董奉医术精湛，他治病救人不收钱财，只要求病愈者在他家周围栽杏树。天长日久，他的房前屋后竟有数万株杏树，人称“董林杏仙”。后来，每当杏子成熟，董奉就把它换成粮食，赈济穷人。这就是传为美谈的“杏林春暖”。此后，“杏林”成了医学界的代名词。

“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”植树爱树，历代文人名士写下了许多优美诗词，而最让人称奇的是晚清名臣大将左宗棠。他临危受命，抬着棺材，不远万里去收复新疆时，所到之处都命令部队沿途遍栽柳树，称为“道柳”。“夹道种柳，连续数千里，绿如帏幄”，三千里戈壁古驿道从此杨柳葱茏，碧波荡漾。后来，人们便将这些柳树称为“左公柳”。如今，历百年风雨沧桑的“左公柳”，依旧挺立在那里，年年清风浩荡。

阳春三月，草长莺飞，又是一年植树时。湛河从西向东穿越市区，像一条碧绿的玉带，铺展开“河畅、水清、岸美、生态”的画卷。春风十里，不如一抹绿。让我们呼朋引伴，去湛河堤上植树吧。一锹土，种下的既是树苗，也是生态文明的希望；一桶水，浇灌的既是土壤，更是美丽鹰城的梦想。