□本报记者 王春生 文/图

在中国的创世神话中，女娲抟土造人、炼石补天的故事妇孺皆知。千百年来，女娲以中华民族始祖的形象，不断被民众流传演绎。

2019年12月，中国民间文艺家协会授予汝州市“中国女娲文化之乡”称号，并同意在这里建立“中国女娲文化研究基地”。

汝州何以成为中国女娲文化之乡？这里是女娲神话故事的起源地吗？7月25日，记者一行驱车赶赴汝州采访。

▶山水处处有遗闻

在当地知名女娲文化研究者郭鸿志等人的带领下，车子穿汝河南行，驶向汝州城区东南十多公里的三山寨。

汤汤汝河一晃而过。已经退休的郭鸿志说，在汝州，关于女娲的神话故事几乎无处不在，其中汝河就与女娲有关，“不仅仅是在传说中，一些古代典籍里也有记载。”

今年60多岁的郭鸿志是中国女娲文化研究基地办公室负责人，退休前就喜爱研究汝州民俗文化。2011年，他在初撰于战国时期、至晋代又有增补的史书《世本·氏姓篇》里，发现有关于女氏起源的记载：“天皇（伏羲）封弟娲于汝水之阳，后为天子，是为女皇……”

“现在的汝河古称汝水，而汝水即女水，女娲在汝水之阳被封为女皇，汝水因女娲封地，从此有了女水的称谓。”郭鸿志说。

十来分钟的车程，就驶入了三峰耸立的三山寨。郭鸿志说，清道光《直隶汝州全志·山川表》载：“三山，状类三台，亦呼三台山。山分东、西、中三峰，东峰独峻。上各有宫，东曰太清，西曰神清，中曰慈清。”

在位于中间的山上有一座七层砖塔，这里也叫塔山。车行至半山腰的慈清宫，偌大的广场上，有一尊女娲雕像。郭鸿志说，女娲手托“五彩石”，以“补天”传说立意，端庄优美，“这尊雕像就是为纪念女娲而修建的。”

郭鸿志说，在汝州境内，还有补天峰、女娲庙等遗迹，城区有与女娲相关的地母街，“汝州的女娲文化既有很古老的文献记载，也有活态的、民俗的、口头的传承。作为中国的三皇五帝文化、创世神话，汝州毫无疑问是一个重要的起源地和传承地。”在他看来，汝州是女娲创世神话传说最为集中的地区。梳理可知，女娲的名字最早出现在《楚辞·天问》《山海经·大荒西经》等文献中，女娲抟土造人体现了鲜明的地域特点。千百年来，女娲神话的口传故事遍布中华大地，很多地方都有不同的版本。

2019年，经中国民间文艺家协会组织专家多次实地论证，认为汝州所申报的材料属实，手续齐备，申报规范，正式授予汝州市为“中国女娲文化之乡”称号。

▶走出神话的女娲

尽管汝州市已获评“中国女娲文化之乡”，但在郭鸿志等人看来，女娲文化研究依然任重道远。

郭鸿志说，女娲神话起源地问题一直备受关注。早在上世纪30年代，芮逸夫、闻一多等学者根据在南方少数民族的实地考察，并将其与汉语古籍文献中记载的女娲神话传说相互比较、印证，提出了女娲神话起源“南方说”。

而上世纪七八十年代，随着民间文化普查工作的开展，加之诸多考古新材料的发现，女娲神话起源“北方说”获得了诸多证据。上世纪80年代以来，以河南大学教授张振犁为代表的“中原神话调查组”对女娲神话在内的中原古典神话进行了深入调查。2017年出版的调查成果《中原神话通鉴》，用生动翔实的资料，证明了女娲神话与中原地区存在千丝万缕的联系，为女娲神话起源自北方提供了佐证。

近年来，郭鸿志坚持实地考证历史文化遗迹，遍寻史书加以佐证。他曾历时5年，先后走访甘肃天水、山西省洪洞县侯村、河北吉县和我省淮阳、灵宝、嵩县等地，追寻女娲的出生、建功足迹，寻找神话故事与历史遗迹的契合之处，先后写了《走进湖浪山》《重走三皇五帝路》《女娲故地的声音》等著作，丰富了女娲文化的内涵。

此后，郭鸿志提出“女娲属风姓，风穴寺起源于女娲穴居”的大胆推断，并撰写了《女娲故地老汝州》《汝州风穴山探源》等论文。

郭鸿志说，在他看来，女娲人面蛇身、抟土造人等故事，都是古人真实生活的演绎。而炼石补天是起源于古人穴居时，为了修补漏雨的洞穴，用采集的青石经过大火煅烧炼取白灰，白灰兑水可以凝渍漏缝的真实生活故事。

如今，郭鸿志又有新发现。他说，1982年中国社科院考古所在汝州中山寨遗址中发掘出一支骨笛。这支用鹤骨制作的十孔骨笛，被认定为裴李岗文化时期的遗物，距今已有7000多年。而有资料记载，女娲在伏羲去世后管理族人，制造了一种叫笙篁的乐器，因此被奉为音乐鼻祖之一。他由此多方考证并大胆推断：汝州中山寨古时曾称冢儿寨，或是女娲的冢墓，“但这些想法需要更多的证据来支撑。”

汝州市文联主席相丽黎表示，女娲文化是中华文明的发端，女娲既是人格化的神，又是神格化的人，相信在郭鸿志等有志之士的努力下，汝州女娲文化会有更多令人信服的研究成果问世。

汝州有话说

汝州地处中原腹地，是华夏文明的重要发祥地，历史悠久，文化积淀深厚，非物质文化遗产资源丰富。“中国女娲文化之乡”，让汝州的文明历史不断向前延伸，对于坚定汝州人的文化自信、促进汝州经济社会发展具有新的时代意义。下一步，汝州将采取多方位宣传，让这一文化名片变得更加闪亮。

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