◎郑书方（河南叶县）

一个人来到尘世，无非面临两种命运：出世与入世。出世的就是圣人？入世的就算俗人？未必。何以见得？那就先从圣人说起。

先说孔子。孔子虽被后世称为大圣人，可不能否认的是，他一直想入世，垂暮之年尚在周游列国推销自己的政治主张，可惜一辈子也未成功。春秋时期，各诸侯国都在挖空心思吞并周边小国，你让他刀枪入库？你让他休养生息？你让他以民为本？不把你抓起来当间谍处理就不错了，还能耐心听你说完，礼送出境？当然，从后世来看，孔子的理论也不是不行，只是他至死也没看透时世，且生不逢时而已。圣人都没能看透，我等凡人何须强求？

再说老子。老子就不想入世？也不是。他只是被现实不断吊打之后，比孔子提前看清了而已，明白自己这辈子入世是不可能了，才有了洋洋五千言《道德经》，然后就洒脱出世了——骑青牛出函谷关，不知所踪，留给后世一个千古之谜。“道可道，非常道；名可名，非常名。”虽然听起来很玄，解释起来很麻烦，但中华五千年博大精深的文化根脉，当首推这玄之又玄的“看透不说透”。孔子曾三次问道老子，老子虽然很欣赏这个年轻人，也对他进行了一些旁敲侧击的启发，但毕竟道不同，老子思想的玄机，孔子一直未能参透。不过无论如何，老子是当得起孔子尊一声老师的。

光阴流转，世事变幻。孔圣人身后200多年仍不得安生，又遭到了秦始皇的无情降维打击，徒子徒孙被“焚书坑儒”。由此看来，当初那些诸侯能耐心听完孔子的治国宏论，并且礼貌待之，还是有些雅量的。历史的秒针又跳了100多年，汉武帝刘彻才愿意一试圣人们开出的治国良方。董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”，其实就是在孔子理论的基础上，又吸纳了老子和其他诸子百家的理论才完善而成。至此，孔子才算真正赢得身后名，其治国理论也就此统治封建中国两千余年。

对孔子而言，无论是被秦始皇按地上摩擦，还是被汉武帝奉为圭臬，那可都是在加分。毕竟两千年后，伟人诗词论古今时，这两位帝王可都是上了榜的。

老子虽然在世时只做过图书馆馆长，但在去世一千年后，居然也时来运转，被李唐王朝奉为先祖，后来还被唐高宗李治追封为太上玄元皇帝。就是不知道，睿智如老子，当初是否预料到了自己的命运，当初只是骑青牛，如今直接乘青云。

由是看来，还是老师更厉害些。孔子后世仅实现了自己的理论被统治者采用，而老子呢？直接就做了皇帝。

其实，无论出世与入世，都没有那么重要。孔子与老子的经历告诉我们，重要的是你的人生都与谁产生了联系——生前很重要，身后更重要。