梅丽莎是一名美国大学生，此前她一直写日记，直到高考失败——她申请的前3所名校都拒绝了她，她只好进入一所口碑不佳的大学。从那时起，她迷恋上脸书网。发美食帖，阅读别人的资料，看有多少人为她点赞……

梅丽莎不再悲伤，但她发现自己浪费的时间越来越多，完全被“困在其中”。

很多人会说：写日记和写脸书不是一样吗？其实二者大不相同。

一般情况下，日记只写给自己，写日记会让人感到孤独、伤感、恐惧，他不得不战胜这些消极情绪，在这个过程中，人逐渐认识到自我，并学会与之协调相处。

脸书则是公开的，虽然都是个人琐碎小事，但不同内容获得的点赞却不同，从而诱使人为更多点赞而改变自己。

日记涉及的世界是真实的，脸书涉及的世界则是虚拟的（一位脸书用户患了癌症，度过了充满波折的一年，可在脸书上，点赞最多的却与患病、治疗毫无相关）；日记让人不断反省，脸书则鼓励扮演。当扮演成为习惯，我们就很难再保持正直——当越来越多的年轻人对现实缺乏兴趣、丧失了道德敏感时，我们发现，移动互联网正悄悄改变着我们，人性正面临挑战。

在今天，我们越来越不耐烦排队，越来越不喜欢等待，人们随时可以拿出手机，将“无聊时间”打发过去，可“无聊”难道不是生活必需的组成部分吗？没有“无聊”，意义何在？

然而，移动互联网技术虚拟了这样一个世界：没有“无聊”，因为一切都能即时满足，意义不再来自等待，而是来自现在关注。

于是，父母不再有耐心听孩子在说什么，孩子也没耐心听父母的教训，大家都成了“低头族”，生怕错过手机上的更新。在同一屋檐下，彼此成了陌生人。

移动互联网正在悄悄地分解着家庭，分化着人类，传说中的社会正在分崩离析。在今天，一个犯了错的孩子会坦然地说：“我可以用短信道歉，但不会当面跟他说，因为那样太做作。”

他们将成为“万人如海一身藏”的隐士吗？其实隐士并非“宅男”，他们从不缺乏同道，正如写《瓦尔登湖》的梭罗，他总会准备4张椅子。一张自己坐，一张给知音，一张给朋友，另一张给大自然。

隐士逃离社会是为了保护自我，以更好地认识社会，这是一个主动的过程，充满痛苦与挣扎，而移动互联网技术恰恰取缔了痛苦，它将人从快乐带向快乐，体会不到任何挫折，所以也就无需反省，结果反而使自我消融——这使人既无法形成独立人格，也无法产生独立见解，更无法产生独立创造。

统计表明，与上一代人相比，美国大学生待人接物能力下降了40%，可以想象，他们为人父母后，他们的孩子将会如何。

作为精神分析学者，雪梨·特克尔认为，要改变现状，必须重建对话能力。因为对话可以让人与真实的世界建立连接，通过察言观色，人们将了解到他人的真实需要，才能明白什么是同理心，才能产生争吵与冲突，使人在挫折中获得经验。

正如梭罗一样，现代人必须给自己准备好4张椅子。在手机日渐压倒社会之时，每个人都应是抵抗者，都应反躬自问：今天我用来交谈的时间是否比上微信的时间长？ （蔡辉）