□叶剑秀（河南平顶山）

初夏的阳光已经有些燥热，走进教子沟，身心却清爽起来。

教子沟是墨子岭上的一条天然山沟。墨子岭是座不大的山，苍郁葱茏，海拔600余米，方圆6平方公里，呈椭圆，如卧龙，犹似一道天然屏障，环裹鲁山县的尧山镇。远眺俯瞰，墨子岭云蒸霞蔚，紫气笼罩，恍若升腾着袅袅灵气，护佑着周边的福安吉祥。

教子沟静卧在墨子岭的怀抱，似一册厚重古朴的历史长卷，尘封于此。或许是因为茂密的森林覆盖，抑或是被历史的尘埃掩藏，一直不曾被人开启阅读。

教子沟，具有神奇和诱人的名字，必然有着深邃的寓意。

我是冲着这名字去的。

走进教子沟，恍若行走在厚实凝重的历史画廊。头顶稠密的枝叶遮天蔽日，林荫小道两旁的野蔷薇，花香四溢。每走一步，就仿佛踏进远古历史的一道门槛，行一程，犹如在岁月隧道里穿行。举首观望，每一处似乎都有一张张智慧的面孔在含蓄微笑，驻足聆听，仿佛工匠们叮当做工的声响，如古筝琴韵，在山野回荡，在山间流淌。

在幽静教子沟行走，移开被历史锁闭的一扇栅门，追寻圣贤的足迹，去连接或复原曾经的洪荒拓片，缓缓地趋近真相，一睹历史老人的容颜，轻轻唤醒久远而苍茫的记忆。

子者，德学至高之圣贤也。熟能教子？何以在此留存遗迹。

时光回溯到两千多年前的春秋战国时期，九州大地风云变幻，一时思想迸发、文化沉浮，其壮丽恢宏的景观，在华夏文明史上延续激荡。

《左转》记载：“……冬十月丙申，王起师于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。召伯盈逐王子朝，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚，奉周之典籍以奔楚。”

史料为证，公元前520年，周景王驾崩，王子姬猛、次子姬朝、三子姬匄三人争夺王位，内乱。后姬猛继位称“悼王”，不久病卒，姬朝占城东称“东王”，姬匄占城西称“西王”，后姬匄借晋兵打败姬朝，姬朝便带领旧臣、百工，并挟周朝典籍文献，出洛阳奔楚国而去。这便是历史上的“王子朝”事件，悲壮如昨，赫然在目。

历史的光晕透过密匝的枝叶照彻下来，教子沟显得更加庄重神秘。

衔通历史的脉络，拂去历史的尘埃，教子沟的来历逐渐明晰起来。

东周时期，周与楚实为并存的王朝。在东周列国中，除了周人称王之外，唯有楚王问鼎并自称为王。事实上，楚与周长期为敌对方，双方时有征伐；王子朝兵败不得已奔楚，其用意为暂屈人下，保存实力，以图东山再起。

在王子朝一行中，既有王室成员、世袭贵族，也有供职于周王室图书档案馆的官吏和学者，所携带的周室典籍，相当珍贵，其中包括前朝（指商、夏及更早时代）的文献文物，以及周代列王的诰命文件，或许还有各诸侯方国的奏章、报表等文书档案资料。

王子朝携周室典籍奔楚，带上这些贤达和宝典，以此证明他是周王室的合法继承人，因为拥有王室档案是拥有王权的象征。

然而在王子朝奔楚之际，恰逢楚平王死，楚国在继位问题上也动荡不安。种种迹象表明，王子朝一行并没有到达楚国都城，而是滞留在南阳之北深山隐居。如此看来，王子朝并没有机会把周室典籍送交给楚国君臣，而是妥善地保留在自己手中。

长期保存，也不是长久之计，传于后人，奉养华夏，也算功德流芳，照耀后世。

鲁山的尧山镇，坐落尧山脚下，位居南阳洛阳之间，属楚边陲小镇。此处钟灵毓秀，物产丰富，民风古朴，人文环境幽静，适合隐居生存。于是，王子朝等百工选择此地安居，并开办学堂，传道授业。

王子朝所带百工，皆为各个领域的杰出人物，胸有百科智慧，手握救世绝技，所教学子名扬天下也就不足为奇。其间培育出了如庄子、列子、鲁班等诸多名人，当然也包括本地才俊、后来成为伟大的思想家、军事家的布衣圣人墨子。此处留名教子沟并流传至今，也就合乎情理了。

顺教子沟往上行走，至山腰处，忽见一片开阔地，眼前便丰润起来。置身其中，但见灵光四射，气韵通畅，举首可仰望天象，打坐可心静如水。山之雾岚缭绕低徊，林之灵秀滋润身心。此处名曰师爷庙，遗址犹存，想必是传道老师们的栖身安寝宝地。

教子沟的崖畔沟旁，相距不远，便可见一处人工垒砌的石堰，形状交错，长短不等，显然是依山势落差而建。石堰见证着沧桑岁月，上面布满绿苔，透过表象细观，石堰所用石头均为原始形状，不见丝毫凿开痕迹，其堰体垒砌密实，做工精细，科学实用，令人感佩叹服。

撩开历史的一角缝隙，窥究石堰的身世，意义便深远了。民以食为天，一拨学士英才蜗居深山，潜心研究学问，一日三餐，饭还是要吃的。谁来供养？只能靠自给自足。于是，那些智慧无量的先贤动起手来，一边学文练技，一边就地取材，劳作砌堰。堰可拦土，土生庄稼，吃饭的问题就无需扰民了。勤工俭学，细想起来，是一代先哲开启了半工半读的先河，千秋典范，启智后人。

相传，垒砌石堰，耕读相兼，是墨子所献良策，故此山赐名墨子岭。

墨子岭上的教子沟，灿烂的历史文明在流动，旅行到此，身心便贴满璀璨的文化符号，流连忘返。