人生之死是必然的，那么着力点就是如何生？克里希那穆提认为应当向善而生，崇尚朴素和一切美好的人事物，反对战争、暴力和贪婪，要用自己的光照亮自己，体悟慈悲与至乐，然后再去帮助其他人从无明中解脱出来。

日记行文未有过多技巧，且多篇以对话问答式来讲述，但是呈现着随笔乃至散文的美感，比如开篇对于一棵树的感怀：不同时分会呈现不同的庄严感、美感、安全感，对于一花一叶的悲悯情真意切，如此细腻，而非泛泛之谈，非有一颗认真活于世的心无此境界。由此引出后续日记及本书的终极感悟：人与周遭是一个团体而非分开的，要与自然建立一种深刻而持久的联系，才会去爱护自然。

日记原是一种文学体裁，而非流水账。我认为本书有两大成功之处：

思想性。立意决定文章的高度，那么思想就是文章的灵魂。克里希那穆提不愧是“慈悲和智慧化身的人类心灵导师”，非市场上的心灵鸡汤可比，他直击人性的贪婪和惰性：人类为了获得满足感，不仅随意杀害动物，还自相残杀，甚至发起战争，其实本可以避开许多杀戮和罪恶，但是因为要绕一圈弯路才能到达彼岸，于是选择了“捷径”；许多上层统治者没有全球性的思维，打破了地球的完整性，并为维持这种分裂的权力而得意洋洋；人类会反对某一场战争，却从不反对战争本身，也不承认杀害别人是世上最严重的罪行。

语言。任何体裁、题材的作品倘若没有上乘语言，是很难让人读下去的。这就是为什么同是通俗文学，金庸的武侠小说可以流传于世，且经半个世纪而不消，而那些网络文学却让人过目即忘的原因。本书语言深邃、优美，没有说教，话外有话，文意也点到即止，要自己来思考，而不是读完就感觉无味了。当年鲁迅和梁实秋对好文章和好语言有过几度争论，一说要人人易懂，一说要非人人可懂。其实好语言应是值得读者耐下心来体会的，虽感费神，但能慢慢读懂，并感到愉快。本书的中文语言当然有译者之功。王小波说，要学习语言，就得去阅读那些翻译名家的著作。诚然，翻译不仅要精通两种语言，更要有创作功底，难度绝不逊于原创，相当于二次创作。本书是中英双语，英文版一样呈现出一种诗文意境。

掩卷回顾，梵音绕梁，书中处处禅辩，且逻辑严密，仿佛衲子聆听佛陀教诲：养就一颗超越种族和文化及各类宗教的心（宗教本身也因教义有别而间接分裂人类，民族主义有时也被过分高尚化），不被某个特定问题、某种特定意识形态攫取的心。

克里希那穆提对人性充满深切期许，企图让世人看穿生死：“极乐的根源是浩瀚的空无，因为空无之中有巨大的能量，广袤、深远、不可估量。”虽然他这些主义近乎乌托邦思想，部分建议的可行性有待商榷，而对于人性境界也有待再度明晰，然而瑕不掩瑜，静心体会本书的文字，能收获心灵的解脱，让人生豁然，这才叫关怀心灵的美文。 （大洋）