□张玉胜

❙摘要❙孝道践行应当贴近现实、与时俱进，对具有历史沿革的“二十四孝”，也需现实性审视、批判性传承。

安徽省六安市设置了一批街头公益广告，其内容是“二十四孝”，但其中一条“埋儿奉母”让人心惊胆战。“侍奉母亲是应该的，但‘埋儿’能宣扬吗？这是刑事犯罪啊！”一些市民认为，这是一种“愚孝”，不值得赞美，更不应作为公益广告。

尽管人们对古代“二十四孝”并不陌生，但原封不动地将其用作弘扬孝道的公益性广告却未必恰当。毕竟其中包含有不少悖逆认知常识、混淆是非界限的“愚孝”与“糟粕”之处。正如鲁迅先生当年的尖锐点评：有些故事可以勉强效仿，有些照着做，会有丢掉性命的危险，还有的，会让人非常反感。市民对“埋儿奉母”的反感，表达出了民众的普遍性观感和由衷诉求，更印证了鲁迅评语的此言不谬。

诚然，对广告制作者希冀以古代“二十四孝”的图文宣传，引发社会关注、弘扬传统孝道的善意初衷，人们可以理解。但作为公益性广告，面对良莠混杂、善恶交织的“二十四孝”图，制作者必须以现代社会的主流价值观和正确的荣辱认知，对其来一番去伪存真、去粗取精、弃恶扬善的审视与遴选，力避可能产生的负面效应，而不是不加过滤地照单全收与和盘托出。

用现代价值观检视古代“二十四孝”图，其荒谬与不妥当主要表现在有失偏颇、有悖伦理、有违正义三个层面。比如以损害自己身体健康为代价表达孝心的“恣蚊饱血”“卧冰求鲤”，显然是得不偿失“愚孝”行为；而“埋儿奉母”的悖论更是显而易见：它把尊老与爱幼的中华传统对立起来，只讲“尊老”，漠视“爱幼”，既有悖科学，也毫无“正能量”，更涉嫌害命犯罪。

其实，对于传统“二十四孝”图的实践性和现实意义，社会舆论早有争议。面对早已时过境迁甚至说天翻地覆的社会变革，孝道践行也应当贴近现实、与时俱进，对具有历史沿革的“二十四孝”，也需现实性审视、批判性传承。2012年8月13日，全国老龄办等发布了新版“二十四孝”的行动标准，列举了包括“经常带着伴侣、子女回家”“为父母举办生日宴会”“定期带父母做体检”等在内可具操作性的孝道行为。这的确不失为对孝道弘扬接地气、现代版的有益创新。

（相关报道见本报昨日A4版）