□曲令敏

鲁枢元的学术专著《陶渊明的幽灵》，是一本值得细细品读的好书。闲读多年，我对理论性强的大部头早已失去了阅读兴致，这本书却让我耳目一新。最难得是鲁先生的才华、学养俱丰，识见又在高端，且像老农一样守在田亩，开课授业之余，笔耕不辍。《陶渊明的幽灵》就是他承担国家社会基金项目“自然在中国文学中的地位及其演替”之后，对中西自然哲学广纳博采，先期发表的20多篇论文已经结集为《生态批评的空间》，他主持编写的《自然与人文——生态批评学术资源库》厚厚两卷一百多万字也已出版。六年辛苦不寻常，鲁枢元终至与晋代诗人陶渊明呼吸相通，得以眼见诗人的“生命姿态、生活理念、生存方式、审美情趣……”一溪清流出山来，瞬时照亮了成形于内的层山峻岭，“行走在山阴道上，跋山涉水、柳暗花明、读书写字几如幽魂附体，二六之中未有巳时。”成就了这一部开山之作，被业界认定为当代社会化解生态危机、实现人与自然和谐相生的社会理想的理论依据。

“人类‘元问题’”“自然的魂魄”“道家自然哲学的现代衍变”“清贫自守与消费社会”“陶渊明的海外‘自然盟友’” “闲逸与劳动伦理”……

目录中这些题目浩浩荡荡，深邃而辽阔，说到底，还是自然与人的问题，是人类社会发展到当今，外部的自然生态被破坏之后，内在的精神生态随之败坏，且到了生死存亡的危急关头。我们用什么拯救自然生态？用什么救赎自己的灵魂？怀着进深山探索美景的渴望与好奇，我硬着头皮走进了这一方文字构筑的林野。这是一次可遇不可求的阅读经历，掩卷之际，不能不对鲁枢元孜孜不倦的治学精神心生感佩，为这一片信息密集的文字叶丛深深陶醉。

看他对中外高人的细心爬剔与发掘，老子、庄子自成滥觞，诗经、楚辞、宋山水广开溪壑，人与自然的深情远意相生相谐数千载。往小里说，这是洗心的山溪；往大里说，这是济世安邦的良药。诚如鲁枢元先生所言：“相对于坚实、强大、光明、时尚的科技与管理，文学艺术是如此的轻柔、虚飘、幽微、苍老，所谓‘文学的拯救’，恐怕只能招来更多的嘘声。然而，我们就只剩下这些了！好在还有中国古圣哲的言说为底气：‘反者道之动，弱者道之用；明道若昧，进道若退；知其白而守其黑；柔弱胜刚强。’”

一边读我就想，中国传统文化的精髓真的像一些人说的断灭无续了吗？答案是否定的。因为不仅有鲁枢元这样的大家学者举火传薪，更让人怀有信心的，是天人合一的理念一直就在广大的民间，在孩子们的游戏里，在说书人的谣曲里，在年节祭祀的习俗里。我们这个泛神化的民族对上天、对自然万物的敬畏，不是喧嚣一时的暴虐能够断灭得了的。八年行于野，我看到了山河破碎，满目疮痍，也深切地感受到了青青未了的温软民心……

陶渊明的《桃花源》，梭罗的《瓦尔澄湖》，海德格尔的存在哲学，里尔克的诗句，卢棱、梭罗、贺麟等自然之子相隔千年万里而心心相通；屈原、李白、苏东坡，王国维、沈从文……先贤们青山迢递，自成峰峦。黑泽明的《水车村》，詹姆斯·卡梅隆的《阿凡达》，宫崎骏的《千与千寻》，林林总总，无不翕动着人类对这一元问题的冷静思省……今有鲁枢元先生不避艰辛，将这些人物放进时代的流波之中漂洗，逐一激活，使之以清新的样貌与读者相见，让人得以在阅读中呼吸他们灵魂的芳香，窥见他们的精神华彩。

欣闻《陶渊明的幽灵》获第六届鲁迅文学奖，我为先生高兴的同时，感受到上下一心“不要金山银山，也要青山绿水”，环保理念如劲风吹来。但我们也不能不看到，现实生活中市场化、货币化的远不止自然资源，在搅拌机一样的快速旋转中，生活碎片化，心灵空洞化，精神荒漠化，人格矮化，许多人已经在异化中迷失了本性。修复精神生态，让人回归人的尊贵，将会比修复破碎的自然生态更加艰难。《陶渊明的幽灵》生逢其时，它是哲学的，史学的，文学的，又是生态学的、科学的，确实值得有识之士深读并且珍藏。