◇ 李晓涓

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。汝瓷既有其器，也有其道，巧妙地将道教哲学融汇于实用性与艺术性、工艺与审美兼容的技艺中。“道”在汝瓷中可以理解为规律，或一种默默影响汝瓷的力量。

汝道至简，汝瓷尚简，深刻地说明了汝瓷的审美核心及价值标准就是简，是汝瓷遵循的天地之道、艺术本源。汝瓷恪守着汝道——简，但“道”亦为万物之母，“简”到极处便内蕴万种。

宋代儒、释、道三教融合。儒家在道与佛两教的相互渗透中学习，提倡“中庸和谐”，在汝瓷上体现为简约之美；佛教追求观自在，求得“大德圆满”的圆融境界，在汝瓷上体现为典雅之美；道教的“清静无为”可喻汝瓷的淡青色，被视为“自然之美”。

天有天之道，在于“始万物”；地有地之道，在于“生万物”；人有人之道，在于“成万物”。汝瓷艺术是天人合一最直接的体现，是手艺人与金木水火土的交融。虽然手艺人掌握了汝瓷烧制技艺的内在规律，但总是要在处理自身与万物关系时呈现出一种交融与共享的状态，作品方能展现天人合一的至简之美。

汝瓷位居我国宋代“汝、官、哥、定、钧”五大名瓷之首，不但体现了工匠精湛的烧制技艺，而且融入了文人的思想修养，形成宋瓷美学精神，这种极简思想内涵与艺术技艺的融合，得以支撑其五大名瓷之首的地位。

汝瓷文质彬彬宛若君子，手艺人通过自己的技艺和情愫赋予了汝瓷生命，汝瓷开片纹路像人生走过的道路，这既是文化的积淀，又是生活阅历的积累，彰显着希望和自信，见证着自我超越。

汝瓷的出现改变了人们对瓷器的传统审美习惯，不再一味地追求瓷器外部的表现形式，更注重器物内在的韵味和意境。其清静淡雅的釉色彰显清新脱俗的美，唯美含蓄的内在更能将内敛的美感散发出来，生动表达具有儒雅之心、高洁之士的内心渴求。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远，淡泊明志才能志趣高洁，平稳静谧，排除外来干扰，达到远大目标。欣赏汝瓷，我们要感受她的简约与丰富、单一与复合、空灵与充实，从而将复杂人生回归自然本心，沉淀出清晰思路，得到那份宁静与真实，启迪人生，让生命之船愈走愈远。