王文一 魏如江

2020年冬，笔者与郏县政协文史资料研究员李学娃、魏汝江、丁红伟、赵俊峰等五人在县城西关街实地调查中，发现了残碑、石匾各一。

碑石轶事

这两块碑石分别为清宣统二年（1910年）“邑侯掌卿父台碑”残碑一通，民国甲戌（1934年）“张公祠廉泉茶亭”石匾一方。事后，笔者搜集查阅了相关的史志和辅助资料，走访获得了当事人、后人的讲述，将其作为本文的证据支撑。

“张公祠”在清同治三年《郏县志》杂事志祠墓中有载，略述于下：郏县旧有张公祠两处，第一处是为清顺治年间郏县县令张笃行所建，张笃行“山东章丘人，进士，顺治三年任，有风力，兴利除害，爱士知人，所识拔，皆显贵。升礼部主事，祠建东门内。”第二处是为康熙年间郏县知县张震维而建，张震维“江南吴县人，监生，康熙二十年任，修南城楼，立社学，祀名宦”。祠在东关外，两祠遗址早已不存。此张公祠是目前在郏县域内新发现的第三处张姓祀祠存在的佐证，实物现分别被妥善保存在相关部门和当地居民家中。

由于清末、民国时期豫西一带盗匪丛生，战乱频发，时局不稳，郏县编纂修志止于清光绪年间的《郏县乡土志》。民国十年（1921年），郏县公署曾组织编辑人员续修县志，但最终无果。直到1996年，郏县才系统编纂出版了《郏县志》。该版地方志是郏县有史以来系统的编年史，但由于对那段历史缺乏完整资料，遗漏在所难免。因此，西关街这处张公祠为人不知当属正常。该祠惜在民国年间被毁，具体时间不详。

邑侯掌卿父台碑残碑

该碑的上下部断残严重，最长处为92厘米、宽63厘米、厚16厘米，已不可知原碑的实际数据和文字多寡及记述内容。碑右上书：公 印 三铨，字掌卿，山西绛州人。中书：□（邑）侯掌卿父台张大老□（爷），左落款书：宣统二年孟夏月□□，下方为众立碑人的名录，因文字部分人为损伤严重不能辨读，文中□□内文字为笔者推断所补。“邑侯”在旧时是对县令的尊称，因其主政一邑，故称“邑侯”，“父台”“大老爷”是旧时士绅对州县等官员的敬称。

“廉泉茶亭”石匾

该石匾为青石材质，长100厘米、宽56厘米、厚10厘米。匾上书“张公祠”，匾中为“廉泉茶亭”，匾中下书“白怀琛、段成功、孔宪怀、朱平章、于海源、陈文翰、王河清、王河汾、梁业信、梁家瑜、常立宾、史树荃、王乃砺、张鸣志、张松栋、李鸿逵、李思贤、刘鸿猷、胡天性、徐铭鼎、张紫云、陈荫清、王德兴、马文烜”24人建亭记功名单，匾右书“民国甲戌冬月”，匾左书“新绛马维駗倡建，中州梁秉南敬书”。该亭的倡建者马维駗，山西绛州今新绛县人，民国二十三年（1934年）下半年至次年12月任郏县县长。书者梁秉南开封人，曾任职郏县伪县政府民政科长、城防委员等职。以此该碑可考为原张公祠内所立碑石，匾额为茶亭镶嵌之物。

2020年9月某日，丁红伟、赵俊峰二人对西关街时年九十岁高寿的牛凤仙老人进行了走访。据老人讲述，她记得幼时山陕庙（山陕会馆）东邻有“张公祠”一处，后在祠前临路建茶亭一座，茶亭为八角攒顶造型，石料亭基，八根红石柱为支撑，上部石质构件内镶嵌“张公祠廉泉茶亭”青石石匾额一方。该亭坐北朝南临近大路，房顶为木质承重结构，房顶覆琉璃瓦，是一座典型的传统建筑。

1944年5月3日，日军侵占郏县时，国民党第一战区12军81师葛开祥部奉命固守县城，当日下午至4日凌晨，与日军进行了一场郏县军民抗日保卫战。日寇将山陕会馆作为临时战地医院，多次将不治死亡的官兵尸体就近在东邻的“廉泉茶亭”内焚烧，最终一次大火引燃了上部的木质结构，导致茶亭坍塌。日本投降后，该匾在清理废墟时被发现，被当地一居民收存至今。

拙文在整理撰写期间，牛凤仙老人因病于2021年2月去世，所幸老人把这段少有人知的珍贵历史片段留存了下来。

郏县文庙新近又发现一通名宦神位刻石，石质为青石，规格长127厘米、宽63厘米、厚13厘米。石刻刻有明代李贞佐等四人，清代张震维、孙珩、张三铨等六人名录。《郏县文庙》一书记载：名宦祠内奉祀纪念自汉代冯鲂至清嘉庆十八年任职的孙珩，共记有在郏政绩卓著的县令19名，此刻石中的张三铨为后续而名列最末。因无志可查，依此可推断为民国初年的刻石，也是封建社会最后时期郏县名宦题名录。

“廉泉”探源

有关“廉泉”一说，北宋大文豪苏轼有《廉泉》诗一首，读后便对“廉泉”有初步的认知。

廉泉

水性故自清，不清或挠之。

君看此廉泉，五色烂摩尼。

廉者为我廉，我以此名为。

有廉则有贪，有慧则有痴。

谁为柳宗元，孰是吴隐之。

渔父足岂洁，许由耳何淄。

纷然立名字，此水了不知。

毁誉有时尽，不知无尽时。

朅来廉泉上，捋须看鬓眉。

好在水中人，到处相娱嬉。

该“张公祠廉泉茶亭”距郏县三苏园仅十余公里，以“廉泉”命名茶亭或与东坡先生《廉泉》诗有某些关联，因资料匮乏不得而知。

但“廉泉”一词的出现却已久远，有成语“廉泉让水”词条为证。在成语大词典中的解释为：廉、廉洁；让、谦让，原比喻为官廉洁，后也比喻风土习俗淳美。

在二十四史的《晋书》中，记载有一则关于贪泉的历史故事。东晋年间，广州一带多产“珍异”，但由于“多瘴疫”，人们对这里多有恐惧。一些到此为官者，均不愿久留，到任便急于大肆捞取钱财后走人。“贪泉”位于距广州不远的名为石门的地方。时人相传说喝了贪泉之水，便会产生无尽的贪婪欲望，即使是廉士亦贪。

事实当然并非如此，这不过是贪官给贪腐行为找的借口而已。东晋刺史吴隐之途经贪泉，“酌而饮之”，并赋留一诗：古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。诗的意思是：古人说喝了此水就会贪图钱财，但若真是伯夷、叔齐这样的人物，是不会改变自己操守的。此诗是作者的表白与自励自勉。

在广州为官期间，吴隐之“清操逾厉”，外人虽议论纷纷，“然亦终始不易”。这样一来，“贪泉”之名，就不攻自破了。后来，吴隐之离开广州回到京城，住在小宅院茅草屋里，朝廷的俸禄仅留下自己的口粮，其余都分别赈济亲戚及族人，生活非常清苦，将廉洁俭朴之风一直保持终老。

有贪必有廉，相关资料中记载有山西、山东、安徽、吉林等几处廉泉存在，其中以陕西汉中的廉泉较为著名，又称“廉水”“廉津”。

《南史》中有一则故事，说当时在梁州（今陕西汉中）任职的参将范柏年受刺史指派，到京师觐见皇帝。宋明帝刘彧问：“广州有一处贪泉，卿州复有此水不？”范柏年回答：“梁州唯有文川武乡，廉泉让水。”

汉中当地有两条水名：廉泉、让水和两个地名：文川、武乡。廉泉即汉中的廉泉，让水今在汉中南郑县境内，文川和武乡则分别在今汉中市城固县和汉台区。汉中是著名的汉江源头，大小河流交错，可称颂的地名甚多，但是在范柏年的回答中，他选择了“文”“武”“廉”“让”这些包含美德字眼的地名、水名，突出了此地文化丰厚、山川秀美的形象。

听到范柏年的回答，宋明帝感到很有趣，随即追问一句：“卿宅在何处？”范柏年答道：“臣所居廉、让之间”。从表面看，范柏年只是说自己的住所在廉泉、让水之间，其实是隐含表达自己具有廉洁谦让之品格。这番回答让宋明帝甚为满意，范柏年因此受到赏识，遂被委以要职。由此“廉泉让水”便成为一句成语，被收入成语大辞典。

探寻“三铨”其人其事

邑侯掌卿父台碑碑文右竖书：“公 印 三铨 字掌卿、山西绛州人。”三铨何人？其何德何能深受众乡绅拥戴并为其建生祀祠？笔者查阅相关资料并辗转与其曾孙张康取得联系，获得了有关张三铨的生平资料和其家族珍藏的实物照片。

据《新绛县志》载， 张三铨（1870-1918），字掌卿，号贵贡，古绛州今山西新绛县三泉镇吉庄村人，其父曾任职介休县训导。张三铨少年时聪颖好学，15岁时以童子试于州，24岁乡试中举，光绪二十四年（1898年），殿试于光绪戊戌科，登进士三甲106名，赐同进士出身，时年29岁。张三铨中进士后，在河南一带为官近20年，曾任过鄢陵、郏县知县、夏邑知事等职。相关资料显示，鄢陵也建有“张公祠”生祀祠。

另据1996年版《郏县志》《郏县文史资料》第四辑中《晚清、民国郏县行政长官名表》及辅助资料所载：张三铨是清末郏县的最后一任知县。任职郏县时，张三铨坚持操守、廉洁公正、执法严明，注重教育，政绩显著，受到百姓拥戴。清宣统二年（1910年），众乡绅在县城西关“万里茶道”郏县段重要节点“山陕会馆”的东侧，特为他建造生祀祠一所，以彰其不朽。时隔25年后的甲戌年冬（1934年），在时任县长马维駗的倡导下，郏县士绅20余人在张公祠前建“张公祠廉泉茶亭”一座，茶水免费供过往行人、商人饮用。

张三铨任职期满回乡梓后，抱实业救国之志，在民国四年（1915年）与邻县闻喜人段捷三，又名连岑，联手在九原山下窑头坡创办“荣昌火柴公司”。该公司生产设备和原料从日本购进，配药技师也从日本聘请，招聘生产工人三百多名，于当年8月正式投产。投产后，火柴厂日产“卧牛牌”“火炎驹”牌火柴100多箱，不久即获巨利，开创了晋南民族工业的先河。

据了解，段捷三24岁时任河南开封“豫泉官钱局”总经理，32岁时因辛亥革命爆发，官钱局改组被革职回乡。

民国二十年（1931年），当局财政部为抵补取消厘金，对火柴开征统税，加之蒋介石与阎锡山“中原大战”造成晋钞贬值，火柴税金增高13倍之多，导致该公司连年亏损，濒临倒闭，后借贷5万元注入，才恢复了元气。1934年，陕西省当政规定该省内五年免征火柴税，荣昌火柴公司将部分机器迁至陕西省华县，更名为“奉昌火柴有限公司”。抗战爆发后，由于日军严格控制原材料和半成品，加之资金短缺，无法维持生产，公司遂告停工，至抗战结束也未恢复经营。张三铨离职回乡创办民族实业受到地方称许，其生平亦被载入地方史册。

作为地方官吏，张三铨能够得到一方百姓拥戴，实属难能可贵。郏县将张三铨列入郏县名宦奉祀名宦祠，并在西关张公祠前以“廉泉”命名而建茶亭，这是对张三铨主政郏县时成绩的肯定。这三通（方）刻石的发现，填补了郏县清后期至民国初期的一段历史空白。