◇ 袁占才

民间节日，关乎爱情的，唯有七夕。我原不解，七的语词颇多负面，七与八联，成语几十个，皆指不整不端，杂乱无序。也有生气韵的，如七步之才、七星高照等，却是寥寥。织女乃天仙，手巧心灵，她与牛郎会面，怎么会偏偏选在七月初七？而非八月初八、九月初九？

想来，这个时间寓意特殊，内涵特别。

也许，织女看中的，正是七的旁逸斜出。织女叛逆，不甘寂寞，为了寻爱，决裂天庭。王母羞怒，七月七日，发下兵将，抓回女儿。不料，女儿之爱，坚如磐石。王母后悔，不该棒打鸳鸯，恻隐心起，默允婿女，一年一度，七夕之日，会面一次。这种仙凡之爱，连禽鸟也被感动，这一天，它们迢迢千里，不怕尾巴秃了，飞聚一起，为这对有情人凌空搭起一座天桥。

传说要流布，语言得生动。这个传说版本很多，都是围着数字七打转转。多数讲述，说七七之夜，织女下凡洗澡，牛郎盗衣结缘。南阳演绎：老牛嘴里吐出梅豆，牛郎种豆门前，七天过去，豆秧满架。牛郎隐在豆架下，看天上的织女；织女远在天上，俯瞰豆架下的牛郎。一个天上，一个地下，二人眉来眼去七个晚上，互生情愫，结成夫妻。在这个传说的原生地鲁山，有诸多遗址遗存，城东鲁峰山上，登往南天门的石阶，不多不少，是七百七十七个；南天门广场上，有七块巨石，天然裸于地面，人唤七星图；初七白天，女子们乞巧，投七叶草于水中；七夕当晚，供奉的时令鲜果，要七样才好。

人绝顶聪明，取中文数字，对应阴历；用阿拉伯数字，映照阳历。中文的十个数字中，若论玄妙者，想来，以七夕之“七”为最。

人生七窍，天生七情。乐有七音，诗有七言。建安出七子，竹林育七贤。稚童把玩七巧板，雨后飞升七彩虹。蛇打七寸，距蛇头七寸的位置是蛇的致命处。算盘珠子，一竖行七粒，噼里啪啦，拨动起来，黄金万两。 “七”“吉”谐音，七七双吉。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。人生七十古来稀，七十七岁谓之“喜寿”。“七”“妻”“栖”“凄”同音，一个家庭离不开妻子的守护，少不了巢穴的栖息；人生，也难免凄风苦雨，这是人类与七协奏的乐韵。

一些人把“七”视为不吉利的数字，这是不科学的，也实在是对七的冤枉和误解。

豫西鲁山风俗 “七不出门，八不回家”，原意是，一家之主要离家远行，辞别之前，应把“柴米油盐酱醋茶”七事备齐，以解妻儿老小的后顾之忧；男人背井离乡，长期在外，一朝归家，得扪心自问“孝悌忠信礼义廉耻”这八件事做得怎样，如有背违，那是无颜见江东父老的。今人多不解文意，仅字面盲从，简为每月的初七、十七、二十七不远行，初八、十八、二十八不归家， 实是食古不化、削足适履了。

“七”“期”亦同音。从自然的角度审视，一周七天，月之盈亏，一个周期，恰好二十八天：一七上弦，二七月望，三七下弦，四七将晦，循环往回，七日来复。女子的信水亦然。难道仅仅是巧合？非也。《黄帝内经》中说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天葵至，任脉通……七七任脉虚，太冲脉衰少。”“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”

女人的一生，是跟着月亮走的，与月关联密切，其生理，与七契合。

盈虚者如彼。七，乃女子的生命周期也。

古人认为，九为阳，七为阴。汝州为“中国女娲文化之乡”，传女娲正月初七造出人来，是故初七为人日。日月与水火木金土合称“七曜”。东晋《春秋谷梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九为“七重”，皆喜庆吉日，每当此时，天地交感，天人相通。

怪不得，这个数字与丧俗密切：豫西家乡，亲人亡故，每隔七天，都要设斋祭奠，是谓“斋七”“做七”“烧七”。第七个七日，称为“断七”“尽七”“满七”。七七四十九天魂魄散尽，七七四十九天生缘丰满。七七，预示着终结与新生，代表着涅槃。其中尤以五七仪式最为隆重，亲人们哭昏了日月，哭哑了鹊鸟。

追溯源头，数字七的蓬勃源于七夕，七夕的律动，起于《诗经》。《小雅·大东》： “跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”那织女星，一日七移，忙忙碌碌，往复飞返，难成纹理。在这里，星人拟化，天人合一。

从此时起，七进入人类的视野，祖先们开始思考七与自然的关系。

牛郎织女的传说，从周之萌芽，到秦汉雏形；从南北朝的完备，再到唐之丰盈。由北斗七星到人，由天文之崇拜，到男女之情爱，数字七一直是萦系的主线。

进入唐代，写七夕与七的诗更多，李白、白居易的诗有20多处嵌入“七”，什么七度七贵、七哀七泽、七丝七弦，不胜枚举。然当时七夕白天，热闹之景不太明显，到了夜晚，节之习俗才广泛热烈。其表现形式是小聚或单过。有钱人家，花庭开粉席，云岫敞针楼。玄宗与贵妃只在长生殿里，喁喁私语。民间，几许欢情离恨，并在此宵，家家此夜，手持针线，要乞得人间之巧。复杂，复杂到粉席夜宴，简单，简单到几根针而已。到了宋代，七夕节日之盛才达顶峰。其因，概宋太宗颁布七夕节诏，推波助澜。妇孺童幼，贩夫走卒，均参与其中。彼时，东都汴梁设有乞巧集市，专卖乞巧之物。自七月初一，即车马喧阗，到七夕前三日，相次雍遏，不复得出，至夜方散。想其景象，观其风情，从初一至初七，整整七天，车水马龙，人流如潮，不亚于春节。

宋时的汴京，离鹰城很近，想来香风所及，那时鲁山的七夕也定然是喧嚣热闹。2008年3月，为申报“中国牛郎织女文化之乡”，鲁山县文化局（现文广旅局）对位于鲁峰山东南方山半腰的牛郎洞进行发掘，出土有碑座、柱础、秦汉砖、唐宋瓷碗罐盏，更有两个石麒麟门墩。足见唐宋时，这里就香火旺盛。鲁山民谚“七月七日过生日——赶巧”，是日，飒女暖男都要赶着寻巧。鲁峰山下的七夕古刹庙会至今锣鼓喧天，年年有戏，从不塌台。更加奇怪的是，当地有一首童叟皆知的谚谣：“年年七月七，牛郎哭织女；五六七八九，泪雨必定有；应前不应后，应后下不够。”意思是初七这天，多多少少，老天要下几滴雨来的；初七前，雨下不了多少，初七后若再下，就阴雨连绵了。

诚然，年年基本如此。初七落雨，九分灵验。玉皇是鲁山人的亲戚，这一天，无论雨滴多少，也算是老天爷对这一方热土的牵挂吧！

不可否认，七夕之盛，因七而荣，因鲁山为牛郎织女民俗文化原生地而耀。

这是一个男女和谐、由情生爱、由爱而情的表达日子。

因了七夕，七分明成了一个魔幻数字。四大名著中，由七而生发的故事比比皆是。《三国演义》，关云长放水淹七军，赵子龙七进救阿斗，诸葛亮七次擒孟获。《水浒传》，七星聚义智取生辰纲。《红楼梦》，太虚幻境有七司，大观园里住的是正册中的七位。《西游记》，七大魔王，七情迷本；孙悟空在炼丹炉里被炼了七七四十九天；悟空拔了七根毫毛，变作七样鹰，吃了蜘蛛精的儿子七样虫……

因为七夕，数字七的内涵更丰润、更饱满，成了中华传统文化耀眼之一分子，入骨入髓。