□ 雷小军

如果说在鲁山遗泽后世、让百姓千年不忘的好县令是元德秀，那么让湖南道县百姓立石颂德、世代尊崇的好官便是元德秀的堂弟，元结。

元结，字次山，是鲜卑族的后代，原姓拓跋，北魏孝文帝改姓元。祖上居太原，父辈时迁居河南鲁山商余山。元德秀在鲁山为官时，元结才17岁，正值青春年少，聪悟宏达，倜傥不羁。堂兄元德秀曾以“才行第一”登进士第，学识渊博，为政清廉，古道热肠，孝顺母亲，友爱兄弟，关心民众，让元结深深折服。从此折节向学，拜元德秀为师，得受其多年训导和尽力扶植。元德秀的立身行事、解惑授业，深深熏陶了元结。

遇到一位好老师，对元结来说当属人生之大幸。然而，没有遇到好伯乐，又是其人生一大憾事。29岁时，听闻唐玄宗欲求天下之士，元结与36岁的杜甫到长安应试，想为国出力。当时李林甫把持朝政，考场舞弊，使各地人才无一入选，并对唐玄宗说“野无遗贤”。元结愤然回到鲁山，归隐田园，安身草野，游山乐水。6年后，方得中进士。

安史之乱爆发后，在“百僚窜身，奉贼称臣”的时代背景下，元结选择了“不合作”，率邻里族人200多人逃往湖北襄阳，后迁到瀼溪（今江西瑞昌）。元结举族避难，唐朝战局危急。后经人举荐，元结献《时议》三篇，受到肃宗称赞，不久，元结被封为右金吾兵曹参军，摄监察御史。

时势造英雄，乱世显才干。元结的军事才能让他很快脱颖而出，他一路奔波，招募义军，高晃等人率泌阳南路约5000人的义军归降。元结还将此前战死泌南的将士遗骨收葬，并刻石立表予以纪念。这种做法深得人心，将士无不感激，纷纷勇猛杀敌。捷报屡传，元结受到朝廷多次褒扬，威望日崇。史思明的不少部下送来降书。元结屯兵泌阳，坚守险要之地，保全了附近15座城池。因为元结，史思明不敢南侵。由于为当时战局作出了一定贡献，皇帝升元结为水部员外郎，兼殿中侍御史等官。

元结生来喜爱山水，当国家需要时，他会入世为官；当国家安定后，他便安然归隐。公元762年代宗即位，按例加封赏，可元结坚辞不受，请求归乡侍奉老母，遂隐居湖北武昌的樊口，读书写诗，优哉游哉，人们笑称其为“聱叟”，他也自称“漫叟”。

一年多后，元结再被起用，任道州刺史。战乱以后，道州破败不堪，居民从4万余户锐减到4000户，朝廷征敛却变本加厉。元结不忍加重百姓负担，遂上奏朝廷，申明道州百姓战后生灵涂炭，粮食财产被劫掠一空的惨状，请求放免百姓历年积欠的租税及其他赋税，并根据现存户口实数，征收租庸赋税，得到朝廷批准。第二年，有官吏再去征租，元结再次上书：“岁正租庸外，所率宜以时增减。”皇帝应允。元结为老百姓修营房舍、开垦田地、免除徭役，赈济灾民，安置贫弱。督劝百姓垦荒耕种，繁殖蓄养，增加经济收益，并要求官员清廉率下。几年下来，经受沉重创伤的道州百姓，逐渐恢复了元气，1万多转徙流亡在外的人陆续回归故里安居。

两年后，元结调任容州（今广西容县）。到任后，元结对少数民族坦诚相待，抚慰劝勉，取得他们的信任。他单车入洞，深涉夷区，亲自和夷族首领会面结盟，交心说理，使他们心悦诚服，战乱自消。元结用短短的60天，就恢复了容州秩序。元结在容州任上先后上《让容州表》《再让容州表》，最后以母丧丁忧而离任归去。当他离开容州时，百姓再三挽留。

天不假年，元结在唐大历七年（公元772年）正月前往京城的路上不幸染疾，四月长逝于永崇坊的驿馆，年仅50岁。元结去世后，当年十一月归葬河南鲁山青条岭泉陂原，其好友颜真卿为其亲笔撰写碑铭。此碑人称“元次山碑”，至今保存在鲁山一高院内，历经千年风霜，凝视岁月更替，见证着历史的变迁。

出世为美文，入世做好官。从古至今，文人与政治紧密相连又纠缠不清，官场内外不乏失意的文人，诗文之间皆是对时政的关怀和对天下的思虑。能将二者都做到极致为人称道的，当属元结。做官，他心系百姓，忧国恤民，清廉为政，被百姓世代传颂。为文，他博览群书，诗歌质朴淳厚，笔力遒劲，敢于触及天宝中期日益尖锐的社会矛盾，主张诗歌为政治教化服务，开新乐府运动之先声；散文或直举胸臆，或托物刺讥，有揭破人间诈伪、鞭挞黑暗现实的战斗功能，被后人看作韩（愈）柳（宗元）古文运动的先驱。

什么样的力量，让岁月洗不去人们的记忆？历经千年风霜，依然耳熟能详？

用文化凝聚人心，用武力安定天下。文韬武略元次山，百姓常忆，岁月不忘。