●王宝郑

卫东区诸葛武侯祠是我市著名的历史文化资源，在要求传承传统文化、坚定文化自信的今天，其价值显得格外重要。

一、诸葛亮少年时代曾寓居平顶山

“诸葛亮，祖籍琅琊郡阳都（今山东省沂南县），乃汉司隶校尉诸葛丰之后，其父诸葛珪，字君贡，曾任泰山郡丞。”（据《三国志·诸葛亮传》）东汉末年，天下大乱，黄巾起义，徐州、青州成为战争重灾区，山东官宦士族纷纷弃官避于相对安定的地区。诸葛亮8岁时，离开故里，随父亲诸葛珪、叔父诸葛玄举家南迁，沿陈宛古道西南而下，前往荆州避难，到达“高阳华里”即今平顶山诸葛庙一带，因战事阻塞前行道路，遂在此寓居。诸葛亮在这里读书躬耕，由一个8岁少年成长为十几岁的青年，至建安二年（公元197年），诸葛亮16岁时才转而定居于荆州南阳郡，即所谓“躬耕于南阳”。

平顶山是诸葛亮青少年时期的重要生活地，从8岁至16岁，在这里的九年时间为他成长为才华横溢、胸有百万雄兵的军事奇才奠定了基础。

二、诸葛武侯祠与《改正诸葛武侯祠记》碑

1、平顶山诸葛武侯祠

我市的诸葛武侯祠位于卫东区诸葛庙街，此街因诸葛祠而得名。原诸葛武侯祠占地十亩多，自成一院，前有山门，门上悬匾“诸葛坟墟”，后有正殿三间，高两丈许，青砖青瓦，五脊六兽，四角微翘，殿内四柱支梁，东西山墙为封檐实山墙。殿内正中有一尊诸葛武侯塑像，呈坐姿，头戴纶巾，身着八卦衣，右手执羽扇，左臂弯曲，肘下层叠书籍，左右二童子侍立，东西两山墙内壁上绘有彩色壁画，内容为诸葛亮生平事迹。大殿后有读书堂三间，大殿前东西两面各有配殿三间。院内有一眼井，数通石碑，门侧古柏一株，庙后及左右有杨树林。

武侯祠因诸葛坟墟而建。据清《叶县志》载：“诸葛坟墟在县北平顶山下，有隋开皇二年（公元582年）断石幢云：此地有诸葛之旧坟墟。隋去三国未远，言必有据，今山下稍西有诸葛庙，后有金鸡冢，疑即武侯父祖葬处。”

清朝时“诸葛遗墟”为叶县八景之一，诗云：“诸葛遗墟委杉松，石坛映霭寒云封。”此时平顶山武侯祠已有相当规模，苍松翠柏，云蒸雾绕。民国时曾在这里设置武侯区。1992年，工作人员在优越路施工时发现汉墓一座，疑是传说中的金鸡冢，即诸葛坟墟。

2、明代牛凤《改正诸葛武侯祠记》碑

牛凤，据《叶县志·人物志》记载，字西唐，正德辛未（公元1511年）进士，授吏部验封司主事，累官南京太常卿，清代《叶县志》《南阳府志》和《河南通志》都有其传。

嘉靖六年（1527年），牛凤回叶县省亲，顺道拜谒平顶山武侯祠，见到洪武年间萧四重修的祠宇经百年风雨即将损坏，遂慷慨解囊重修，并立《改正诸葛武侯祠记》碑以记之。碑文中说，当时祠宇规模较小，中有诸葛亮与刘备塑像并列，又有关羽、张飞塑像列其旁，重修时撤去其他，仅祀武侯一人。还述及他在游观山寺（后俗名“云遮寺”，《叶县志》则称“云潮寺”，位置在一矿奶牛厂东边，今已不存）时，见到隋开皇二年（公元582年）断石幢，上有“此地有诸葛之旧坟墟”碑文，可知：“侯之父若祖自琅琊避地，曾寓于此而葬焉，躬耕南阳，尚在厥后。”

牛凤碑至今仍存，但被封存在繁荣街市场南段西侧一间店铺内，其碑文被清代《南阳府志》《叶县志》《中州文献录》《古今图书集成》等文献收录。

三、建议予以重视并加以保护

据考证，平顶山武侯祠自北魏太和年间建立以来，历尽沧桑，上世纪五十年代尚存主殿数间，石碑数通。上世纪九十年代，随着名人文化和诸葛亮研究热的兴起，平顶山武侯祠及牛凤《改正诸葛武侯祠记》碑才重新引起关注。

平顶山武侯祠为全国十大诸葛武侯祠之一，如今这一观点已成学界共识。在全国诸葛亮研究领域，其“躬耕地”存在很多争议，主要是河南南阳与湖北襄阳之争。随着研究的深入和平顶山武侯祠及牛凤碑的发现，在这个问题上逐渐取得共识：诸葛亮躬耕地并非一处，而是多处，平顶山则是诸葛亮第一躬耕地。正如牛凤碑《改正诸葛武汉祠记》中所说“躬耕南阳，尚在阙后”。高阳躬耕之时，正是少年诸葛亮生活困难时期，父母早亡，祖父多病，弟妹年幼，未仕无俸，还要耕读学习，同时也是其逐渐成才的关键时期。正是生活困苦和躬耕陇亩的磨砺，造就了诸葛亮淡泊宁静而又鞠躬尽瘁的高贵品质。

诸葛武侯祠堪称我市价值巨大的历史文化资源，因而有开发重建的价值和必要。上世纪五六十年代，诸葛武侯祠仍有比较完整的祠庙，后来遭到毁坏。1994年7月，河南省文物保护管理委员会给平顶山市人民政府发来《关于保护诸葛遗址和碑刻文物的函》，使之列入市文物保护单位名录，但一直没有引起应有的重视。近两年，武侯祠所在的诸葛庙街被开发为商业步行街，武侯祠原址被改造成豪华铺面，现在只剩牛凤古碑封存在繁荣街南端西侧一楼一间店铺中。

我市武侯祠作为诸葛亮青少年时代生活成长地和第一躬耕地，应当予以重视并加以挖掘、开发，这对于打造我市特色文化旅游景观、提升城市文化品位具有重要意义。