在湛河区东南部的沙河之滨，有一座方圆2500米、海拔98米的圆形山丘，名曰荆山。这里有一个与山同名、占地两千余平方米的蒙古族村庄——荆山村。

如果不是荆山山顶那座被河南省人民政府确定为“省级文物保护单位”的元代贵族墓冢，人们很难将荆山村淳朴的村民同皇族联系在一起：这支扎根于此的成吉思汗后裔，已在这里繁衍生息了700余年。

荆山上长眠着他们的祖先秃塔儿（约公元1236年-约公元1304年）。据13世纪波斯历史学家阿老丁·阿塔蔑力克·志费尼所著史诗性文献《世界征服者史》记载，秃塔儿为成吉思汗五世孙，在忽必烈争夺皇权之战中立有赫赫战功，深受倚重，以宣武将军右翊蒙古侍卫亲军千户，守卫京都大都（今北京）。元成宗时，年过五旬的秃塔儿南迁中原，定居荆山，卒于此，葬于荆山之上。700年风云际会，这支皇族后裔早已和当地百姓同耕同作，融为一体。

渐行渐远的马铃声

在荆山村，今年68岁的老党支部书记马德强时常为来客演示他们流传下来的酒文化：往右手无名指上戴上银戒指，双手将马奶酒杯敬到客人面前，将右手无名指插进酒杯，蘸酒弹天、弹地、弹客人，然后再把无名指点在自己和被敬者的额头上，合掌，向被敬者祝以良好的祝愿以示诚意。客人在重复完同样的动作后，将酒一饮而尽。

马德强说，这一风俗源于成吉思汗的父亲被毒酒所害一事，现在，他们只是用手指在酒杯上轻轻一点，不再蘸到酒水。

作为成吉思汗的后裔，马德强还非常注重本民族文化的研究和传承。《马氏家乘》作为记载秃塔儿以来整个马氏家族人丁繁衍情况的家谱类书籍，被国家图书馆地方志和家谱文献中心收藏，收藏证书上写着“《马氏家乘》是蒙古族落居中原、繁衍生息的宝贵资料”。《马氏家乘》的现代部分大部分由马德强收集整理而成。

古时候，蒙古族有“密葬”习俗，这一习俗在其最古老的历史文学典籍《蒙古秘史》中有详细记载。元末明初大学者叶子奇所著的史料笔记《草木子》记载，元朝皇帝驾崩，“用啰木两片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中”，然后，掘深沟一道埋葬，“以万马蹂之使平……”。

正因为如此，全国很少见到元朝皇亲国戚的坟墓，矗立于荆山之上的马秃塔儿墓实为全国罕见的蒙古贵族墓葬。

走在荆山村街头，偶尔还能看到“高颧骨、浓眉阔脸”的相貌。这些，或许就是荆山村蒙古族人曾驰骋江山、横扫欧亚的民族印迹了。

中原腹地的蒙古包

秃塔儿的弟弟帖木儿在南阳为官。元成宗执政后期，秃塔儿上奏折请求解甲归田，带领家眷20余人，决定定居河南，与弟弟结为比邻。

至荆山，秃塔儿不愿再行，决定居于荆山南坡。当地人认为，秃塔儿之所以选择定居于此，主要是因为他的乡土情结。荆山为圆形丘陵，依山傍水，绿草青青，四野开阔，在人烟稀少的年代，它就像草原上的一个蒙古包。

荆山村向东200余米为胡庄村，向南700余米为卫寨村。与执政中原的其他蒙古人不同，秃塔儿十分注重与当地汉族居民保持良好关系，坚决反对蒙古族人欺负汉人，深受当地人的拥护。

清康熙《叶县志·山川》记载：“大元至元丁亥年（1287年）叶邑大旱，稼蔷干枯，秃塔儿祈雨河山白龙井，辄应，天降甘霖，泽润田亩，为之轰动一时而彪炳叶邑青史，随建河山白龙庙，后每逢干旱，必往祈之，无不应验。”（荆山村古时属叶县）

元大德末年，秃塔儿病逝荆山，依蒙古族礼节，葬于荆山之上，并修建有墓石、神道碑、翁仲、华表等。

秃塔儿墓冢呈圆形，穹隆顶，上面饰以圆形宝塔，是典型的蒙古族建筑风格。墓前立有三通碑，分别为元至正年间、清乾隆年间和上世纪80年代所立。墓群里立有两柱元代华表，一柱刻着“凤落金梧五里荆山埋玉树”，一柱刻着“鹤归瑶岛千年华表集仙灵”。

1368年，明朝义军势如破竹，元朝大限已临，受过秃塔儿恩泽的当地汉民，暗示其后裔逃匿，并帮他们平坟埋碑，使秃塔儿墓免遭毁灭。

耕读传家话桑麻

秃塔儿的六世孙速赤在匿姓埋名期间生育一子，遂以其先祖所在的蒙古部落“哈麻（音）赤”部落中的“麻”的谐音为姓，为儿子起名马隆。

明成祖朱棣时期，北元势力已远走漠北，不再对明朝构成威胁，内部民族矛盾得到缓和，原先隐匿乡邻的秃塔儿七世孙开始公开身份，为祖先修坟立碑，重建家园。自此，荆山村蒙古族后裔以马为姓，家族逐渐兴盛。

蒙古族马上得天下，虽然统治中原近百年，但他们仍然不懂耕作。尤其是明朝初年，没有了特权的马氏后裔生计成了问题。当地的汉族村民主动教马氏后裔学习开荒种地、解麻辑绳、纺线织布、修房盖屋。

明清两代，当地村民注重习武修文。马氏后裔也一改马上英雄的形象，昼耕夜读，礼教传家，出现了不少当地有名的大儒。现在秃塔儿的墓地里还耸立着两通清代石碑，上面镌刻着清代乾隆皇帝诰封马氏后人马盛麟和马周的圣旨原文。

荆山村的马氏后裔常以“七百余年封侯地，六世明经书香家”为荣，其中“封侯”一事是说秃塔儿被敕封“范阳郡侯”，“六世明经”则指从明朝隆庆时期秃塔儿第12代裔孙马克钝中进士算起，到清朝乾隆时期秃塔儿第17代裔孙马承先中举人，马氏后人连续六代，辈辈出进士、举人，十分荣耀。

患难与共的民族情

据《叶县志》记载，清朝时期，由于连降暴雨，沙河多次改道，周边村庄因地势较低，多次被淹，均在马氏后裔的帮助下，来到荆山之上躲避洪水。洪水退后，马氏后裔又主动捐献粮食衣物，帮助周边村民恢复生产，渡过难关。

荆山村是整建制的蒙古族村落，但他们村中还生活着朱、陈、王、张四姓汉人家庭。马德强介绍，他们都是灾荒之年逃难到这里的，荆山村民不仅为他们提供衣食，而且还为他们提供耕地，规划住宅，让他们永久地成为荆山村人。

明清时期，为抵抗土匪的骚扰，卫寨村民依河山建有城防坚固的寨墙。清末、民国时期，匪患严重，荆山村、胡庄村的村民时常牵着牛羊进入卫寨村内，躲避匪患流寇。他们甚至一起集中力量，训练了民间治保团体，在兵来匪去的年代，保了一方百姓的平安。

新中国成立后，为了搞好农业生产，荆山村、胡庄村、卫寨村合为一个行政村，建立生产合作社，使粮食产量得到大幅提高，彻底解决了当地群众的温饱问题，当地的人口得到了迅速增长。据当地统计部门记录， 从上世纪50年代至今，仅荆山村，人口就由400余人增加到了现在的1300多人。

改革开放后，荆山村民和乡邻们一道，抱团发展种养殖业、合伙儿经商、组团外出务工，一同走上了致富路。

由于民族关系融洽，蒙汉民族亲如一家，1987年，荆山村被河南省人民政府评为民族团结进步模范集体。自上世纪90年代以来，荆山村多次被平顶山市人民政府评为市级民族团结进步模范集体，并几乎连年被湛河区人民政府评为民族团结进步先进典范村。

1995年，全国第二届曲艺节在平顶山市举行，内蒙古自治区代表团成员斯琴高娃等人专程前往荆山祭奠秃塔儿，当地群众闻讯夹道欢迎，盛况空前。看到蒙汉群众亲如一家，斯琴高娃一行深感欣喜，他们高度肯定了秃塔儿及后世子孙主动融入当地生活的做法，并连连感谢当地政府对荆山马氏后裔的关心和帮助。

沿着微雨浸润过的神道，穿行于薄雾蒙蒙的松柏树下，那长满青苔的翁仲，历经朝代更迭，世事变迁，依然那么安详，静静地守护着长眠于此的墓主人。

（张旭长 /文 唐要普 高凤岭 /图）