◎元树林

“元”姓的来源有多种说法。但我个人认为，北魏孝文帝改拓跋姓为元姓，这应是元姓的主要来源。因本人免贵姓元，很久以来就有对拓跋姓追根求源的念想。去年夏天，终于盼来了机会。一家人商量，决定自驾游呼伦贝尔，而嘎仙洞就位于呼伦贝尔草原东面200公里的鄂伦春旗，这更坚定了我不畏万里跋涉之苦的决心。拜谒嘎仙洞成为此次旅行的重要目的之一。

经过两天的长途驾车，我们终于到达了呼伦贝尔市。第二天一早，又不顾长途旅行之疲惫，直奔鄂伦春旗。

沿途既欣赏了呼伦贝尔草原的大美风光，又领略了大兴安岭的秀美林海。车子驶进鄂伦春旗境内时，飞入眼帘的一些路牌“嘎仙沟”“嘎仙镇”“嘎仙洞森林公园”等让我倍感激动，这意味着目的地嘎仙洞越来越近了！这种新奇而又亲切的感觉拽走了我对身旁美景的贪恋，脑海中不时有时空的穿越，仿佛我们来到了拓跋鲜卑族先辈的时代，篝火狩猎，马背驰骋……

呼吸着草原林海清新的空气，满怀着热忱期盼的心情，晚上9点钟，我们风尘仆仆赶到鄂伦春旗的行政中心阿里河镇，宿住于拓跋鲜卑大街的一家商务宾馆。

第二天早饭后，我们迫不及待地赶往位于阿里河镇西北10公里处的嘎仙洞森林公园。这个景区原名为“拓跋焘森林公园”，是以北魏第三代皇帝拓跋焘的名字命名的。在半山腰的一个坳洼处，参天古松遮天蔽日，路边山花竞相怒放，景区大门赫然依怀其中。在当地导游的引领下，我们驾车进入景区。

嘎仙洞位于森林公园的中部。这里属大兴安岭北段顶峰的东麓，周围古木参天，松桦蔽日，茫茫林海，一望无际。嘎仙洞是一个天然大石洞，地处高阜，依山傍水，三角形的巨大洞口，豁开在距地面25米高的峭壁上。洞口西南向，南北长90多米，东西宽27米，高约20米。相传此为仙人洞府。驻足仰望，在薄雾笼罩下，果然有仙气升腾之神秘。我们沿着修好的台阶，拾阶而上。进入洞内，我的神情不觉为之一振。

这就是仰慕已久的嘎仙洞了！我紧紧靠着护栏，久久凝视着刻于西侧石壁上的祝文。祝文为汉字隶书，字形古朴苍劲。竖写十九行，共二百零一个字。尽管经历了漫长岁月的风化侵蚀，但大部分文字尚清晰可辨。其大意是颂扬拓跋先祖的功德，祈祷皇天之神保佑鲜卑子孙福禄永延。

看着碑文，我想起了《魏书》上的记载：公元443年，拓跋鲜卑族祖先的老邻居乌洛侯国，派使者向北魏拓跋焘皇帝朝贡禀奏时称：乌洛侯国西北，拓跋先祖“旧墟石室，保存完好”，“室有神灵，民多祈请”。拓跋焘闻奏，即派中书侍郎李敞率队从北魏都城平城（今大同市）出发，北行四千里，来到“石室”（即嘎仙洞），先祭天地，再将“祝文”刻于此。真该感谢李敞，是他留下了文字，镌刻了这段历史。

今天能看到祝文，考古工作者功不可没。曾任呼伦贝尔市文物管理站站长的米文平先生，根据《魏书》记载的“石室”及祝文，对拓跋鲜卑族的根源进行了不懈的找寻。他历时一年多，查访了呼伦贝尔城内的诸多山洞，均因与《魏书》记载之“石室”不符而告返。1979年盛夏，米文平偶闻鄂伦春旗境内有一个嘎仙洞，便抱着一线希望前去探究。见洞之规模，与《魏书》记述相应，喜出望外。然而，考古毕竟是一门建立在实据之上的学问。米文平三探嘎仙洞，都没看到祝文的踪影。但他不放弃，仍信心笃定。1980年7月30日，他率同行四进嘎仙洞，终于在石壁的苔垢下发现一凹痕，经清苔除垢后，祝文惊现于世。

嘎仙洞石刻祝文的发现，无论对考古学界还是史学界都是一大震撼！它向世人证明：“旧墟石室”就是今天的嘎仙洞；“大鲜卑山”就是今天的大兴安岭；“大泽”就是今天的呼伦贝尔湖。嘎仙洞石刻祝文的发现，揭开了拓跋鲜卑族第一份石刻版原始档案，俨然是拓跋鲜卑族最古老、最真实、最有力的历史证人，更是无畏的拓跋鲜卑族人民一代又一代顽强生存的见证者。

从嘎仙洞缓步而下，我一直在思索：拓跋鲜卑究竟是个什么样的民族？为什么能在这美丽草原上留下沉甸甸的印记？

公元386年，拓跋鲜卑族建立了自己的国家——北魏。北魏立国149年，历经11位皇帝，先后三易都城。建国之初，北魏定都于盛乐（今内蒙古呼和浩特东南），12年后迁都至平城（今山西大同市），在此95年。最后迁都于洛阳，在此42年。北魏第七代皇帝孝文帝拓跋宏主政时期，进行了一系列大刀阔斧的改革，先是把都城由大同内迁洛阳，而后把拓跋姓改为元姓，改鲜卑语为汉语，改胡服为汉服等等。为当时的多民族融合作出了贡献，也为后来隋唐时期进一步的民族大融合铺平了道路，为隋唐盛世奠定了重要基础。

思索间，嘎仙洞已渐行渐远于身后。车行于茫茫林海之间，听着阵阵的松涛，赞叹着松针的蓬勃翠绿和松干的刚直挺拔，任胸中的思古之情激荡绵延……