●潘民中

“现存于鲁山县一高老校区（原文庙）院内的颜真卿撰书《元次山表墓碑铭》，称元结碑，已于2006年5月25日由国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。”

《元次山表墓碑铭》是传世颜体碑帖名品，为历代书家所珍视，在欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》、陈思《宝刻丛编》、钱大昕《潜研堂金石跋尾》、毕沅《中州金石记》、王昶《金石萃编》和欧阳甫《集古求真补正》等书中均有详细著录。《宣和书谱》论颜真卿书法：“至其千变万化各具一体，若《元次山铭》之深厚，亦其所得者愈老也”。清翁方纲《复初斋文集》称：“《元结碑》乃鲁公之正书上品。”

颜真卿满怀对逝者好友元结深深的崇敬与惋惜之情，撰文并书丹悼文。运笔上巧妙把握藏锋、露锋、中锋、裹锋的分寸，使笔画清劲丰肥，并参以篆、隶、魏碑笔意，以收笔精到、字字不俗、精气摩云、充满生气的艺术效果。与作者其他作品相比，该碑结字方正谨严，庄重磊落，左右竖画略呈弧形，显得更加圆润敦厚；章法上字与字、行与行间空隙较小，平添几分致密美意；用墨上笔满墨浓，苍润结合，使之更加质朴凝重。用墨、结字、章法三者很好地融为一体，完美蕴涵了对元结的深情厚谊。

●元结碑究竟有多少字

元结碑文献价值甚高，欧阳修等修《新唐书》依之撰成《元结传》；史学大师陈寅恪先生，为证明《柳氏传》中天宝十二载（753年）知贡举者礼部侍郎“杨度”为“杨浚”之误，在广征《新唐书》《唐语林》《李义山文集》《唐才子传》等书后，复取颜真卿《元结墓碑》为证，仅此碑即先格《金石萃编》《八琼宝金石补正》之考录，最后请刘节查北平图书馆藏善拓颜书此碑，始得定谳，并驳正徐松校作“杨浚”之误。

此碑早期善拓本极少，元明间拓本藏北京图书馆。但关于该碑的字数，至今说法不一。《中国名胜词典》称：“碑文共一千三百六十字。”《平顶山市志》说：“全文共1383字，现缺203字。”鲁山县人民政府2011年3月1日所立《全国第六批文物保护单位——元次山碑简介》中说：“全文原有1377字，今存1147字，缺失230字，存字率80%。”

碑文究竟有多少字？笔者仔细研究拓片发现，实为1376个字。该碑为四面环书，竖行排列，共42行，每行满34个字，竖直横平，字字对照，非常规整。按行数和满行字数算当有1428个字。但事实上标题行上空1个字，下空9个字；署名行上空2个字，下空7个字；铭文前空5个字，后空7个字；正文内逢“皇家”“皇朝”“玄宗”“肃宗”“上”（指皇上）“优诏”以及“先生德秀”前，为示敬皆留有空格，计十处留2个字，一处留3个字。减去这些无字的空格，字数应为1374字。但铭文“次山斌斌”中的第二个“斌”字是省书为“〃”的，不占字格，实多出1个字；“今之古人”四个字写得较小，只占三个字格，这样又多出1个字。1374个字加上这两个字，碑文实为1376个字。

该碑原立于青条岭元结墓前，移置鲁山县城文庙过程中正面左下角损坏一小块。明朝万历四十二年（1614年），“庆云唐师”为使这一书法珍品不至于再遭雨淋日晒，出资建亭遮护。从正面看该碑左下角字迹损毁严重，加上其他边沿缺损，共失去223个字，行中漫涣不清难以辨识的字有10个。还有3个字虽笔画较清楚，但系古体，历来识别分歧甚大。因此该碑现存清晰可辨的字为1140个。

●元结碑何时移置于鲁山文庙

现藏于鲁山一高老校区(文庙)颜碑亭内的元结墓碑，原本立于鲁山县梁洼镇泉上村西北青条岭元结墓前，是什么时间移置今址的？在明万历四十二年（1614年）李正儒《创建颜碑亭记》载：“旧在青条岭上，辇来桥门（注：古代太学周围环水，有四门，以桥通，故名。这里用以指县学，即文庙。），不知何许时矣？”

《平顶山市志》称：“位于鲁山县梁洼镇泉上村北15公里（疑有误，当为1.5公里）青条岭下。墓前原置唐大书法家颜真卿撰并书的墓碑，元代因战乱移入鲁山县文庙保护。明代嘉靖十年（1531年），鲁山知县夏文璧曾另刻碑竖于墓前。”

张怀发先生在《元次山碑近考》一文中说：“明代鲁山知县夏文璧于嘉靖十年（1531年）在元次山墓前立有一碑，题‘唐节度使元次山之墓’。笔者认为，很可能是这时夏知县将唐碑移往县城文庙，又在墓前补立一碑。”所依据文献资料似为明嘉靖三十一年（1552年）《鲁山县志》载：“唐人元次山墓‘在县北许坊保青条岭、泉陂之间，有颜真卿亲书墓志铭碑，元季为兵爆毁，文字残缺，见移置儒学文庙中’之‘见’字，‘见’者现也。”

《鲁山县志》载：明万历四十二年（1614年），“是年，庆云乡（注：‘乡’字，衍。）唐师出布帛五千，把颜真卿为元结书丹（注：不只是书丹，其文也为颜真卿撰写。）的墓碑移于文庙，并筑亭保护”。

在以上“元代说”“明嘉靖十年说”“明万历四十二年说”三种说法中，“明万历四十二年说”之不然最明显。因为明万历四十二年（1614年）一向爱好古物的庆云唐师有感于“旧在青条岭上，辇来桥门不知何许时矣？”的《元结墓碑》“历烈日骤雨中，已残什之二三，余碣半留，犹腾纸价。奈蠡绣苔驳，将化石为乌有。”遂出资构筑亭以妥善保护之。鲁山文士李正儒撰《创建颜碑亭记》已明言：“旧在青条岭上，辇来桥门不知何许时矣？”显然《元结墓碑》不是这年头经“庆云唐师”之手移置于文庙的。

至于“明嘉靖十年说”一移一立，似有可能，但若仔细考究起来，也有可疑之处。元结墓碑若真是在嘉靖十年（1531年）移置文庙的，到万历四十二年（1614年）庆云唐师筑亭保护时也仅过去83年，高寿若90多岁的健在者对这样一件县域文化大事不会不记忆犹新，而留下“辇来桥门不知何许时矣？”的缺憾。况且，从大明开国到嘉靖十年，已历时一百六十余年，难道在一个半世纪里就没有有识之士关注青条岭下旷野之上“元季为兵爆毁，文字残缺”的《元结墓碑》这宗颜真卿书法珍品的命运吗？

最后来论“元代说”。鲁山县城文庙原有一通元顺帝至正四年（1344年）四月刻立的《鲁山县加修宣圣王庙记》碑，碑文叙述至正元年（1341年）秋七月来鲁山任县尹的刘毅重视文教，修缮文庙等政绩，还言及其“饰元紫芝琴台、次山碑，慕其风，立其祠”。这里的“次山碑”当指元结墓碑。“饰”在这里有“饬”意，“饰元紫芝琴台、次山碑”就是整饬、整治、整修元紫芝琴台、次山碑。这里将整治次山碑与整修元紫芝琴台相提并论，我想肯定不仅仅是把元结墓碑在原地加以整治而已，应该是将其移置于县城妥当地方保护了起来。这个妥当的地方在鲁山县城哪里？应在“立其祠”处。乘为其立祠之机，将其墓碑移置祠内，是很名正言顺的事。

刘毅慕元紫芝、元次山之风，为二人所立祠名“二贤祠”。新编《鲁山县志·大事记》中有“元至正元年（1341年），刘毅主持于琴台旁建二贤祠，纪念元德秀、元结”的记载。说二贤祠建在琴台旁，大概是依据《鲁山县加修宣圣王庙记》碑所称“饰元紫芝琴台、次山碑，慕其风，立其祠”顺势而言的，不能说没有一点儿来历。然而，我认为二贤祠是建在文庙的。理由是：自古地方文庙有建名宦祠、乡贤祠的规制，而元紫芝是鲁山唐代第一名宦，元次山则是鲁山唐代第一乡贤，在文庙建二贤祠祭祀鲁山唐代第一名宦和第一乡贤，是再顺理成章不过的事了。只是刘毅在鲁山文庙建起二贤祠十年后，中原就爆发了红巾军反元大起义，二十四年后元顺帝就被朱元璋领导的明军赶出了大都（今北京），在政权更替的过程中，鲁山县尹在文庙中所立专门用于纪念元紫芝、元次山的二贤祠就有可能被拆除，而将元紫芝归位到名宦祠中，将元次山归位到乡贤祠中，原本由刘毅从青条岭移置安放在文庙二贤祠中的元结墓碑，自然就会放在了文庙院中。因此，元结墓碑极有可能是元至正四年（1344年）鲁山县尹刘毅“饰元紫芝琴台、次山碑”，立二贤祠于文庙时移置于此的。

●筑亭保护元结碑的“庆云唐师”是何许人也

在元结墓碑保护史上，明万历四十二年（1614年）“庆云唐师”“出泉布五千，构亭栖之”功不可没，自当重重书之一笔。

时为鲁山县学生员的李正儒撰《创建颜碑亭记》，始曰：“唐元次山先生表铭，颜鲁公笔也。旧在青条岭上，辇来桥门不知何许时矣？历烈日骤雨中，已残什之二三，余碣半留，犹腾纸价。奈蠡绣苔驳，将化石为乌有。庆云唐师性嗜古，具有空中楼阁，拊髀曰：‘何物颜筋，忍令与珷玞同碎哉！’出泉布五千，构亭栖之。躬督其事，不日而新，亭翼翼起，断石残碣，俄成伟观，烈日骤雨弗祟矣！”尾称：“后之吊古君子，纸价相高者，倘知借庇于师否？师讳世宾，家世粤西灌阳，癸卯乡举也。”“师”是明清县学生员对学官“教谕”“训导”的敬称。李正儒在《记》文中已揭明唐师名世宾，“庆云”当是其字，从“粤西灌阳人”知其故里在今广西灌阳，“癸卯乡举”说明他是万历三十一年（1603年）癸卯科举人。查清康熙三十三年（1694年）《鲁山县全志》卷四《职官》记载“历任教谕”，明朝有“唐士宾，广西人”，但排在正统十二年（1447年）任鲁山教谕的姚裕之后，成化十七年（1481年）任鲁山教谕的陈孜之前，“唐士宾”是不是“唐世宾”，令人生疑。清乾隆八年（1743年）《鲁山县全志》卷五《职官志》在《儒学》之《历宦教谕》中有“唐世宾，广西人”，排序与前《志》同。应该说“唐士宾”与“唐世宾”是同一人，系修志者笔下不慎，不仅将“世”写成“士”了，而且把任期排序也弄颠倒了。本应排在成化十七年（1481年）任鲁山教谕陈孜之后的唐世宾倒排在了其前。

考之《灌阳县志》及《灌阳唐氏族谱》，唐世宾家居灌阳文市镇昭仪村。昭仪唐家在灌阳可称得上名门望族，创造过兄弟同登科、父子皆中举、祖孙三代科名的家族辉煌。仅在明朝万历年间，唐世宾同辈兄弟中就有六人考取了举人。唐世熙中万历十九年（1591年）辛卯科举人，官福建南平知县。唐世宾中万历三十一年（1603年）癸卯科举人，任鲁山教谕。唐世辅也于是科中举，任直隶怀柔（今北京怀柔区）知县。唐世照万历四十年（1612年）壬子科中举，后来官做到湖广蕲州知州。唐世熊万历四十三年（1615年）乙卯科举人，初任富川县教谕、翰林待诏，崇祯间转任直隶省永平府（今河北秦皇岛一带）知府、山东盐运使。唐世珪考中天启元年（1621年）丁酉科举人。其中万历三十一年（1603年）同科中举的唐世宾、唐世辅二人为亲兄弟，兄弟同科中举在广西一时传为佳话，十分荣耀。唐世宾在鲁山任职教谕之后，升迁为四川渠县知县，政声颇好。

唐世宾对元结墓碑情有独钟，还有一层地缘关系。灌阳县地处广西东北边境，与湖南道县为邻邦，唐世宾家居之文市镇昭仪村距离道县更近，且交通便捷。道县在唐代为道州治所，元结于广德二年（764年）至大历三年（768年）在道州任刺史五年，在道州留下了极好的政声和众多遗迹。元结在道州心系百姓，注重教化，廉洁自律。为了告诫自己和后来的刺史“守土爱民”“专守法令”，元结写了一篇《道州刺史厅壁记》，刻于刺史厅堂之上。这篇题记不仅惊动了文坛，而且震动了政坛，影响很大。唐、宋、明都有人摹刻。元结在道州留下的遗迹除了“刺史厅壁”，还有九井塘、黄龙庙、响石、窊樽亭、石鱼湖、东门村、营溪、右溪、潇水、菊圃等。这些都给予自幼好学上进的唐世宾极大的影响。所以在元结故里任职的唐世宾看到放置于文庙院中的《元结墓碑》，“历烈日骤雨中，已残什之二三，余碣半留，犹腾纸价。奈蠡绣苔驳，将化石为乌有”时，于心不忍，遂发出“何物颜筋，忍令与珷玞同碎哉！”的感叹，于是“出泉布五千，构亭栖之”了却一桩心愿。

（以上均为资料图片）